Деловое общение как феномен культуры

Архангельский Л. М. представляет общение как способ су-ществования, проявление общественных отношений1. Леонть-ев А. А. трактует общение как процесс (и условие) реализации и актуализации общественного отношения в социальной дея-тельности2, и многое другое. Разумеется, что подобное положение, связанное с ростом количества определений понятия «общение» не следует драма-тизировать, а наоборот, нужно проанализировать его причины и увидеть в нем «рациональное зерно». Ведь, с одной стороны, все это, несомненно, способствует в целом углублению наших знаний об общении, но с другой – ведет к появлению тенден-ции, связанной с расширением (порой совершенно неоправ-данным) объемом понятия «общение». Подобное расширение, как убеждает практика, может вести к выхолащиванию содержания этого понятия. Следствием этого является так называемая «размытость» понятия как в теоретиче-ском, так и в обыденном сознании. В целом же существующее многообразие дефиниций общения можно принять со знаком плюс, так как оно свидетельствует о выраженном стремлении постижения сущности общения и углублении знаний об этом феномене культуры. Ведь среди этого многообразия содержатся и те определения, которые не лишены здравого смысла, разум-ных оснований, и представляют возможность дальнейшего наиболее, если можно так выразиться, теоретически респекта-бельного пакета определений феномена общения как ценности культуры. Как было уже отмечено, частнонаучные и эмпирические по своему характеру определения общения отражают определен-ный аспект этого сложного и полифункционального феномена, решают задачи конкретных научных дисциплин и не могут дать его целостного, общетеоретического представления. Признавая 1 См.: Архангельский Л. М. О соотношении некоторых смежных социологи-ческих категорий. – «Вопросы социологии, социальной психологии и эти-ки», вып. 5. – Свердловск: 1972. С. 4. 2См.: Леонтьев А. А. Общение как объект психологического ...