Руководственные о священном писании Ветхого и Нового Завета сведения

26 Руководственныя св-вдѣнія о Свящ. Писаніи бывшее въ обычаѣ, подало поводъ к Апостолу Павлу выразиться о глаголаніи пяти словъ въ Церкви ( і Корине. 14, 19) (Послан, къ Павлину, Объ изученіи Св. Писа-нія). Происхожденію всего пятичастнаго состава книги закона отъ пророка Моисея ни мало не противно то, что въ заключеніи послѣдней книги (Второзак. 34) гово­рится о смерти Моисея, объ оплакиваніи его народомъ, гробницѣ его, съ прибавленіемъ величанія самому Моисею: и не воста ктому пророкъ во Израили якоже Моисей. Это прибавленіе сдѣлано собиратѳлемъ кодекса Ездрою, по древнему обычаю. Подобнымъ образомъ въ заключеніи покаяннаго канона св. Андрея Крит-скаго, въ которомъ, по порядку временъ, съ кающею­ся душею бесѣдуютъ праотцы Адамъ, Авраамъ, Исаакъ, Моисей, цари и пророки, есть прибавленіе сдѣланное отъ лица Церкви въ видѣ молитвеннаго величанія въ честь самого св: Андрея: «Андрее честный и бтче пре-блаженнѣйгиій, пастырю Критскійъ.ь.. По поводу словъ Второзак. 34, 6: гі не увѣда никтоже погребенія Моисея даже до сего дне, бл. Іеронимъ говоритъ: «сегодняш-нимъ днемъ нужно считать день, въ который на­писано это извѣщеніе, Моисеемъ ли, писателемъ Пяти­книжия, или Ездрою, собирателемъ его произведенія,— не спорю» (Іеронимъ, О приснодѣвствѣ Богоматери, Книга противъ Елвидія). § 15. Шестая книга Св. Писанія Ветхаго Завѣта, книга Іисуса Навина., открываетъ рядъ историческихъ священ­ныхъ книгъ въ болѣе тѣсномъ смыслѣ. «Надписы­вается она Іисусъ Навинъ, потому что въ ней содер-