Ангел Земной – тварь Небесная

Зеркала Личности В ортодоксальном христианстве, тем не менее, природа человека в нынешнем состоянии признается противоестественной28, повреж­денной грехом. Естественная же природа человека безгреховная, со­вершенная, освещающая все, на что человек бросает свой мыслитель­ный взор, и всякую вещь, которая выходит из, под его рук. Излишне доказывать, что нынешнее состояние человека, а также овеществлен­ного и измененного человеком мира очень далеки от этого идеала. При этом, человек не остается в неведении о своем состоянии. Его личности (и душе) предоставляется возможность наблюдать себя в системе зеркал, в роли которых выступают его собственное теле­сное естество, окружающие его вещи и весь остальной мир, также воспринимаемый как вещь. Бог дарует нам самовозрение и самопознание, необходимые для по­каяния, для спасения, или, что то же, для вечного блаженства нашего29. Поврежденность этого мира предстает, как отражение испорченно­сти человека и наоборот, как человеческая реакция на испорченность мира. Так как человек является в каком-то смысле зеркалом всего тварного мира. Обладая царственным предназначением, но «предо­ставленный самому себе человек обречен на безысходное противо­речие и вечное страдание»30. 28 Святитель Игнатий пишет: «св. Исаак Сипский и другие св. отцы называют состоя­ние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностью выражает сущ­ность дела». 29 Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке / Богословские труды №29. М.: Изд. Московской патриархии, 1989. С. 286. 30 Архиепископ Сергий Старгородский. Православное учение о Спасении. М.: Изд. Про­светитель, 1991. С. 104. 44