Апологетика

41 трудность, которая присуща всем формам материализма, а именно, остается непонятным, почему материя, сама по себе безжизненная и слепая, «повинуется» определенным законам и откуда вообще в мире законы? Демокрит выдвигает значение случайности в том, как из движения атомов стал формироваться мир во всем разнообразии и богатстве его форм, но, конечно, это влияние случайности на образование мира есть в сущности отказ от объяснения того, как возник мир. Материалистический атомизм Демокрита с XVII в. воскресает в Европе, и скоро уче-ние об атомах было положено в основу химии. С тех пор поня-тие атома становится все более реальным, но самая природа материи оставалась неясной. В Западной Европе вообще с кон-ца XIV в. стала выступать тенденция чистого натурализма, т. е. объяснения мира без Бога. Для объяснения и возникновения мира и развития в нем жизни в нескончаемом разнообразии ее форм приходилось тоже прибегать к понятию случайности. Как хорошо выразился наш знаменитый хирург Н. И. Пирогов (который в начале своей научной жизни был материалистом), вся система материализма покоится действительно «на обожа-нии случая». Всякий раз, как встречается какое-либо затрудне-ние в развитии системы материализма, ему остается только это одно – обращение к действию «случая». Но ум наш не может мириться с тем, что случаю приписывается такая огромная, ча-сто творческая роль в жизни природы, – мы должны если не совсем устранить, то хотя бы уменьшить значение случая при объяснении мира. В самом деле, как «случайность» может иметь творческое значение при появлении новых форм жизни? Если бы, например, мы взяли буквы алфавита и смешали их, то нико-гда, ни при каких случайных комбинациях букв не могло бы по-лучиться какое-нибудь литературное произведение – например, Илиада! Современный материализм, так называемый диалекти-ческий материализм (созданный марксизмом) стремится обой-тись без п...