Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия

87Глава 3 ПЕРВЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ФОЛЬКЛОРЕ И АВТОРСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ Земледельческое крестьянское мировоззрение корнями ухо-дит в календарную обрядовость, где оно растворяется в семей-но-родовой синкретной интерпретации природного цикла и не проявляет себя в индивидуально-личностном плане. Другое дело – необрядовый фольклор и необрядовая ли-рическая песня, не включенные в семейно-бытовые и кален-дарные ритуалы крестьян, прочно связанные с кругом жизни сельской общины и природным бытием. В играх-развлечениях крестьянская молодежь подражала трудовым действиям, ими-тировала их, а в песнях о них рассказывала: вот крестьяне сеют лен, просо, горох; вот они ловят рыбу, ломают калину, прядут нити и т.д. Для необрядовой песни характерна идеализирую-щая типизация действительности, для обрядовой – «космизм» в толковании «внутреннего человека»: чувства и переживания неизбежно соотносились с беспредельностью внешнего мира, с величественным течением естественных природных процессов. В то же время лирическая народная песня выражала индивиду-альные черты крестьянского миросознания. Может быть, как раз это удивительное взаимодействие микро- и макрокосма, их диалог и способствовали тому, что песнопение «прошило» едва ли не сквозным сюжетом всю отечественную авторскую литературу. Так, уже в самом начале радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву», только-только отправившись в дорогу, повествователь-путешественник слышит «заунывную песню» ям щика и делает заметку о «скорби душевной» как основной но-те «русских народных песен». Скорбно-унылая ямщицкая пес-ня становится своеобразным музыкальным введением ко всему сентиментально-разоблачительному путешествию. «Уязвлен ный» на родным страданием Путешественник через народную песню хочет причаститься национальному духу.