Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьё. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества)
В монографии рассматривается развитие философской, политической и социологической мысли во Франции XVIII века от концепции просвещенного абсолютизма до теорий гражданского общества и правового государства. В качестве материала для анализа выбраны главные работы трех выдающихся деятелей французского Просвещения – Вольтера, Монтескьё и Руссо. Объясняется, почему для Вольтера наиболее приемлемым государственным устройством стал просвещенный абсолютизм, для Монтескьё — ограниченная
законодательным собранием монархия, а для Руссо – республика.
В ходе исследования уточняется содержание понятий «гражданское
общество» и « правовое государство», в связи с чем особое внимание
уделяется принципам разделения властей, всеобщего и равного голосования, а также частной собственности как основанию гражданского общества. В поле зрения попадают «Общественный Договор» Руссо и возникшие на его базе в конце XVIII века демократические Декларации. Значение либеральных и демократических идей великих мыслителей прошлого раскрывается в контексте понимания демократического развития в XX веке, в том числе и в России; идеи прошлого соотносятся со взглядами крупных современных философов — таких, как Ю.Хабермас и В.Библер.
Содержание
Содержание книги "Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьё. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества) "
Отрывок из книги
55питуемых. Это и предполагает власть монарха над толпой; по мнению Вольтера, вообще надо просвещать «не чернорабоче-го, а доброго буржуа, обитателя городов». А над просвещенным монархом стоит только просвещенный философ.Парадоксально, но просвещение достигается посредством абсолютного подчинения монарху, но — просвещенному монар-ху, когда оно по сути дела перестает быть подчинением.Такой подход Вольтера обусловлен еще и тем, что Вольтер добивается не столько социального равенства, сколько свободы мысли, слова и вероисповедания. Но английский период под-ходит к концу.В 1729 г. получено разрешение вернуться на родину. Поя-вившись там, Вольтер пишет и ставит две трагедии — «Смерть Цезаря» и «Брута», воспевающих гражданские республиканские доблести; эти трагедии, написанные в классицистском стиле, были достаточно скучны и особого успеха Вольтеру не принесли. Зато «Заира», поставленная в 1732 г. В «Комеди франсез», вновь вызвала бурный восторг парижской публики своими любовны-ми перипетиями и принципами веротерпимости, воплотивши-мися в драматической любви христианки к мусульманину.После осуждения «Философских писем» парижским пар-ламентом Вольтер некоторое время скрывается в Лотарингии, а затем перебирается в имение своей новой возлюбленной Эмилии дю Шатле, в замок Сирé на границе Шампани и Ло-тарингии.§ 3. Любовь к Эмилии и к наукамЭта любовная связь вошла в историю не столько как связь, сколько как творческий союз. В 1732 г. 27-летняя маркиза, жив-шая отдельно от своего мужа-офицера в Париже, знакомится с 39-летним знаменитым литератором. Оба свободны, оба любят науки, оба либерально настроены.
Длугач Т. Б. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьё. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества) (автор Т. Длугач)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку