Философические письма

разделенными беспредельностью, и вот почемуо н т а к л ю б и т з а м ы к а т ь б о ж е с т в е н н о евсемогущество в размеры собственной природы.Здесь мы видим настоящий антропоморфизм, вт ы с я ч у р а з б о л е е в р е д н ы й , н е ж е л иантропоморфизм простецов, не способных всвоем пламенном устремлении приблизиться кбогу и представить себе духовное существои н ы м , ч е м т о , к о т о р о е с о в м е с т и м о с и хпониманием, и поэтому низводящих божество досущества, подобного себе. В сущности, иф и л о с о ф ы п о с т у п а ю т н е л у ч ш е . « О н иприписывают богу, – сказал великий мыслитель,который в этом хорошо разбирался, – разум,подобный их собственному. Почему? потому чтоони в своей природе не знают ничего лучшес о б с т в е н н о г о р а з у м а . А м е ж д у т е мбожественный разум есть причина всему, разумчеловека есть лишь следствие, что же можетбыть общего между тем и другим? Разве то же, –прибавляет он, – что между созвездием Пса,сияющим на небе, и тем псом, который бежит поулице, – одно только имя».[42]Как видите, все положительное наук,называемых точными, исходит из того, что онизанимаются количествами; иными словами,предметами ограниченными. Естественно, чтоум, имея возможность полностью обнять этипредметы, достиг в познании их высочайшейдостоверности, ему доступной. Но вы видите99