Искусство в нашей жизни

перемен, малейшие изменения, глубинно зреющие ростки, тенденции общественной жизни. Искусство, художественные натуры по своей природе особо от-крыты сущему, особенно чутко слышат «незримый вы-зов бытия» (выражение философа-экзистенциалиста М. Хайдеггера). Люди искусства чаще других оказыва-ются на гранях бытия, творят, выражаясь опять же экзи-стенциалистским языком, в «пограничных» ситуациях (между – между: жизнью и смертью, счастьем и страда-нием, на грани безумия) – именно потому такая обостренность восприятия. Случалось даже, что «целое миросозерцание появлялось раньше вполне в художе-ственной форме, а уже позднее… в философии и науке»9. Именно так произошло в Европе XV в., когда провозвестником новой культуры оказалось искусство, и даже не все искусство, а именно живопись, причем в своих наиболее передовых художественных школах и направлениях. А если учесть, что для всей культуры Возрождения было характерным преобладание образ-но-поэтических форм над строго научными, законо-мерно, что, как замечает А.И. Герцен, даже «в науке по-беда над средневековым воззрением не была так торжественна, так полна, как в области искусства»10. Более того, именно искусство в эту эпоху оказалось наиболее восприимчиво к научным открытиям. Так, если открытие Коперника поначалу не привлекло со-размерного ему внимания даже деятелей церкви, то ис-кусство отреагировало очень быстро: в живописи бук-вально через десятилетие-два (Тинторетто, Эль Греко) даже изображения ада и рая приобретают отчетливо гелиоцентрическую композицию, а еще позже прони-зываются «силовыми линиями». Таким образом, художественное мировоззрение оказывалось способным и предвосхищать научное, и служить его проводником в общественном сознании. 30