Концепции современного естествознания

47 определенные вопросы, а в самих вопросах, их концептуаль-ном содержании. В античных представлениях о природе отчетливо про-слеживается путь «от мифа к логосу» (Э. Кессиди), к поискам внутренних закономерностей и механизмов природных яв-лений, логики их взаимосвязей. Столь же отчетливо просле-живается на этом пути отпечаток социально-экономического развития греческих полисов. Так, если у Гомера и Гесиода многие природные явления происходят по капризам и при-хотям своенравных и мстительных богов, то уже у философа Анаксимандра присутствует мотив «господства в мире кос-мической справедливости, умеряющей борьбу противопо-ложностей». Точно так же управление огня в натурфилософии Гераклита означало не господство одной из сил природы, а своеобразное самоуправление на основе единого для всех закона. Даже детали картины мира описы-ваются в этических и правовых категориях: номос (закон), исо-номия (равноправие), дике (справедливость). Перенесение на космос особенностей античного полиса происходило еще и вследствие характерного для греков взгляда на мир как своего рода дом, дающий всем тварям прибежище и безопасность. Не случайно в центре этого космического дома помещалось Солнце как очаг – «гестия», занимавший центральное место в любом греческом доме. Столь же закономерно, что античный космос, хотя и огром-ный, ограничен в размерах. При этом он обладает чертами живого существа. В поэмах Гомера, а еще больше в «Теого-нии» (Происхождении богов) Гесиода читателю предстает скорее космогония – рождение космических тел. В греческом мифе схема возникновения и эволюция природного мира подсказана естественным процессом воспроизведения, пере-носимым на богов. Так, Уран, сын и супруг Геи, лежащий над ней и оплодотворяющий ее, одновременно представля-ется как усеянный звездами небесный свод, простирающийся над Зе...