Философия в зеркале рациональности

Глава 1. Понятие «истина» как основа нормативности 27ее проверяют, верифицируют. Ее способность верифицировать являет-ся подтверждением ее истинности»). Получается, что истина, согласно праг матизму, кроется в сфере изменчивого, что ведет либо к растворе-нию понятия истины в релятивизме (об этом более подробно в следую-щем разделе), либо к новому роду самопротиворечивого идеализма по поводу критериев верификации, как у философов венского кружка, как у вышецитируемого Поппера.Предположение о независимой объективной реальности в отношении к нам остается, во всяком случае, совершенно бессмысленно и ирреле-вантно желающему индивиду, к которому обращается нормативность. Но если бы желающих индивидов не было, тогда и нормативного вообще не было бы, а «объективность, если с ней серьезно считаться, требует от нас, чтобы мы не приписывали природе ни одного из тех свойств, которые присущи думающему и стремящемуся к тем или иным целям человеку»,33 в то же время как: «Das in-einer-Welt-sein wird dabei von Anfang am auf ein Auffassen, Vermeinen, Gewiβsein und Glauben gestellt, eine Verhaltung, die selbst immer schon ein fundierter Modus des In-der-Welt-seins ist»34 (пер. с нем.: «Бытие-в-мире при этом с самого начала поставлено на восприя-тие, мнение, уверенность и веру, образ действий, сам всегда уже являю-щийся фундированным модусом бытия-в-мире»).Даже если мы, как утверждает Хайдеггер, всегда стоим перед истин-ной (разомкнутой) структурой реальности, нам, для того, чтобы переда-вать суждения о ней, придется совершать словесную фиксацию понятий. Это, в свою очередь, требует ее интерпретации, т. е. нахождения к ней в некотором отношении, исходя из наших собственных условий, что раз-рушительно влияет на абсолютную объективность. На каком основании вообще возможно высказываться о реальности как таковой? Откуда кри-терий ее подлинности, если не от нас, также как и для нас самих?1. 5. Природа нормативной теорииНормативная теория является попыткой соединения оценивающе-го начала...