Славянофилы и свобода совести

72 сознания? Утилитаризм клерикальный и утилитаризм интеллигентский нам одинаково чужды и одинаково мешают понять и оценить религиозное сознание Тол-стого. Из обширной литературы об Л. Толстом нужно выделить очень замечательный и очень ценный труд Д.С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский», в ко-тором впервые по существу были исследованы религи-озная стихия и религиозное сознание Л. Толстого и вскрыто язычество Толстого. Правда, Мережковский слишком пользовался Толстым для проведения своей религиозной концепции, [но это не помешало ему ска-зать правду о религии Толстого, которую не затемнят позднейшие утилитарно-тактические статьи Мереж-ковского о Толстом.] (и иногда то, что он пишет, напоминает памфлет). Все же работа Мережковского остается (почти) единственной для оценки религии Толстого.1 Прежде всего нужно сказать о Л. Толстом, что он – гениальный художник и гениальная личность, но он не гениальный [и даже не даровитый] религиозный мыс-литель. Ему не дано было дара выражения в слове, из-речения своей религиозной жизни, своего религиозного искания. В нем бушевала религиозная стихия, но она была бессловесной. Гениальные рели-гиозные переживания и недаровитые, (часто) баналь-ные религиозные мысли! Всякая попытка Толстого выразить в слове, логизировать свою религиозную сти-хию порождала лишь [банальные,] серые мысли. В сущности Толстой первого периода, до переворота, и Толстой второго периода, после переворота, – один и тот же Толстой. Мировоззрение юноши Толстого бы-ло [банально] (среднее), он все хотел «быть, как все». И мировоззрение гениального мужа Толстого [так же ба- 1 Психологически ценное о Толстом можно найти также в книге Л. Шестова «Идея добра в учении гр. Толстого и Фр. Ницше».