Роман об Александре и его главные версии на Востоке

т о л к о м . Пошедших охватывает дрожь, когда вдруг слышится окрик: «Час смерти близок...» Воины идут дальше. «Снова на пути город, где их прини­мают ласково. Главное чудо этих мест —дерево, сплетенное из самца и самки; ночью говорит она, днем он. Это — конец мира, дальше ничего нет. Когда Искендер подошел к дереву, то увидел, что вся земля вокруг него покрыта шкурами ж и ­вотных. Оказалось, что служители этого дерева (парастанда) питаются мясом, а шкуры бросают. На рассвете дерево издает громкий вопль: «Когда он процарствует дважды семь лет, придет конец его!» Ночью вторая ветвь кричит: «Не терзайся алчностью!» Искендер через переводчика спрашивает, доедет л и он до Рума и увидит ли его мать. Ответ гласит: «Никто те­бя не увидит». Дальнейший путь ведет в Китай. Там Искендер снова вы­ступает в роли своего собственного посла и везет письмо к фаг-ф у р у .1 Здесь снова любопытный эпитет:2 Бийомад зи дахлез то пеши уй, Пур андеша жони бадандеши уй. (Вошел он из дахлиза к нему, Полна опасений его злокозненная душа.) Искендер требует покорности и дани. Фагфур напоминает ему о бренности мира; стоит ли так жадно стремиться к вла­сти? Но так к а к он не хочет войны, то посылает богатые дары. Искендер месяц отдыхает и идет дальше. Д а л е е чудес нет, он находит только народы, живущие в нищете. В Синде, куда они приходят затем, приходится вести оже­сточенные бои, пока удается одержать победу. Жители просят пощады, просят милости, ибо ведь и «твое же счастье придет к концу». Проехав через Йемен и получив там богатые дары, Искендер приезжает в Вавилон. Около реки за большой горой поймали человека, покрытого волосами, с ушами, к а к у сло­н а . Он говорит Искендеру:3 Б аду гуфт шохо маро бобу мом Чунии гуш-бистар ниходанд ном. (Сказал ему: о шах! мне папа и мама Дали такое имя: Гуш-бистар [ухо-подстилка].) 1 Буквально: «сын богов» — титул, который мусульмане прилагали китайскому императору. 2 Лит., 714. 8 Лит., 716. 32