Избранное
Том 2
Год: 2014
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9551-0667-0. - ISBN 978-5-906016-16-4
Страниц: 399
Артикул: 45879
Краткая аннотация книги "Избранное"
Второй том «Избранного» Ибн Араби содержит отрывки из «Мекканских откровений» — самого значительного труда Величайшего шейха. Это «Тезисы», в которых дано авторское изложение учения Ибн Араби; «Вопросы и ответы», где раскрываются центральные положения его учения; «Наставления ищущему Бога», обращенные к ученикам, вставшим на путь суфизма. В исследовательской части книги дана экспликация процессуальной логики и ее законов, рассмотрено ее соотношение с логикой Аристотеля, предназначенной для работы с субстанциями. В комментарии подробно продемонстрировано значение учета процессуальной логики для понимания смысла текстов Ибн Араби.
Содержание книги "Избранное"
Смирнов А. В. Шкатулка скупца, или почему мы верим в законы логики
Ибн ‘Араби. Мекканские откровения (избранное)
Введение
Об учении избранных из народа Божьего, полученном путем умозрения и откровения [Тезисы]
(Текст)
(Текст и комментарий)
Все отзывы о книге Избранное
Отрывок из книги Избранное
112Ибн ‘Араби. Мекканские откровения. Введение, [Тезисы]определяет контур рассуждения, задает его горизонт и пер спективу. Бог и мир даны оба, и для того, чтобы увидеть их связанность (без которой их не было бы как двоицы: был бы один абсолютный Бог, Абсолютная Самость), нужно найти между ними соответствие, ту са-мую «соотнесенность», о которой говорит Ибн ‘Араби. Именно так: не вывести мир из Бога, применив, например, ход неоплатоников, ко-гда мир служит след ствием и какая-либо соотнесенность между ми-ром и Богом может устанавливаться только a posteriori, как соотнесен-ность между следствием и причиной. Здесь наоборот: данность Бога и мира, их парность служит начальным, исходным условием мысли, которая должна теперь, отталкиваясь от их характеристик, установить то основание, которое позволит увидеть их связанность.Такое основание не может быть субстанциальным: как скажет ниже Ибн ‘Араби, бытийные характеристики Бога и мира несовмес-тимы, и они, понятые как субстанции, не могут соответствовать друг другу. Субстанциальная пер спектива, где Бог понимается как абсолютный источник бытия, а мир — как его ущербное следствие, не принимается Ибн ‘Араби. Не принимается потому, что не позво-ляет решить центральный для классической арабо-мусульманской философии вопрос о соотношении единства Бога и множественности мира (критику предшествующих решений см. в Тезисах 17, 22 и др.). Исходный выбор Ибн ‘Араби — другой: для него важно не вывести мир из Бога, а понять связанность того и другого, когда они рассмат-риваются вместе, а не одно после другого.Эта совместность рассмотрения и заставляет искать соответствие, «соотнесенность» как условие связанности. Такая установка несов-местима с субстанциальной перспективой рассмотрения, которая тре-бует линейного подчинения, а значит, исключает логическую одно-временность причины и следствия: даже если причина и следствие одновременны в бытии, как рука, поворачивающая ключ, ...
С книгой "Избранное" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
![Суфизм: развитие мистического языка в произведениях ан-Ниффари. Книга предстоянии. Книга [духовных] обращений. Относительно Его чудной речи о любви](https://www.directmedia.ru/catalog/media/directmediashop/zt/gl/eb08c4f5f4ffb0bdc0a5b619286e50cezjpk65zmw5.webp)
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку