Рене Декарт. Его жизнь, научная и философская деятельность

57 дельно. Все, усматриваемое нами ясно и раздельно, – несомнен-ная истина. Когда впоследствии критики обратили внимание Декарта на то, что сходное положение («ошибаюсь, следовательно суще-ствую») было высказано уже блаженным Августином, то Декарт согласился с этим и указал только, что он вывел из этого поло-жения следствия, о которых не думал Августин. Из положения «мыслю, следовательно существую», по мнению Декарта, не только с несомненностью вытекает факт моего существования, но оно бросает также свет на характер нашего познания и на свойства нашей природы. Важно уже то обстоятельство, что единственным несомненным для нас фактом оказалось раньше состояние сознания. Действительно, состояния сознания со-ставляют первичный и несомненный элемент нашего познания. Выводы, делаемые нами на основании их относительно внеш-него мира, могут быть ошибочны; но сами состояния сознания, раз они нами переживаются, не могут подлежать сомнению. Если я получаю зрительное ощущение какого-нибудь предмета, то самого предмета может не существовать, мое ощущение, мо-жет быть, галлюцинация, но что у меня существует данное ощущение – несомненно. Таким образом, наши состояния со-знания составляют первичный элемент нашего познания; толь-ко через их посредство мы приходим в соприкосновение с внешним миром. «Душу нашу, – говорит (в некоторой степени играя словами) Декарт, – мы знаем не только не хуже, но лучше, чем внешний мир». Это открытие, что наше представление о внешнем мире носит субъективный характер (есть представление), по простоте своей напоминающее историю с колумбовым яйцом и, однако, оказавшееся чреватым самыми разнообразными выводами и сыгравшее роль дрожжей в истории европейской филосо-фии, – это открытие не принадлежит Декарту. Оно носится в умственной атмосфере эпохи. С полной определенностью формулирует ту же мысль не только старший современник Декарта, Гобб...