Сборник статей

дается им в расколе, что гражданские преобразования и улучшения стоятза чертою религиозных запрещений, что открытия современного мира,производящие суеверные предположения среди раскольников о действиив них злой силы, не заключают в себе ничего сверхъестественного исвидетельствуют лишь о высоте ума человеческого; словом, образованиеи умственное развитие примиряют старообрядца-раскольника с обществоми общественными требованиями, и мы не будем нелогичны и поспешны,если заключим, что по отношению к крайним беспоповщинским сектамодно общее образование составляет превосходнейшее средство. Кто незнает, что одно разочарование нередко ведет к другому, что разубеждениев крайностях способно иногда подорвать убеждение в дальнейших, менеерезких пунктах раскольнической системы и путем сомнения, колебания иотрицания постепенно вести к полному примирению с церковию. Вот, понашему мнению, значение и заслуга общего образования как средства кослаблению раскола! Но мы не можем не посмотреть здесь и в другуюсторону. Первый вопрос, касающийся миссионерского значения новогозаконоположения, заключается в том, в каких размерах это средство можетбыть осуществимо, то есть воспользуются ли раскольники дарованным имправом? Ответить на предложенный вопрос со всею точностию мы неимеем возможности; но знаем очень многих раскольников из торговогосословия, которые и теперь не помышляют об отдаче своих детей вучебные заведения министерства народного просвещения. В стариках,придерживающихся беспоповщинских сект, и теперь крепконерасположение к этим заведениям, несмотря на всевозможные льготы,допускаемые правительством. Но положим, что раскольники в возможнобольшем количестве воспользовались бы дарованным им правом, - чтотогда? Вправе ли мы ожидать положительных и видных результатов в делепримирения раскольников с церковию? Общее образование способноразрушить крайние суеверные понятия человека, но способно ли оносоздать в нем положительные религиозные убеждения, какие необходимыдля того, чтобы челов...