Евангелия канонические и апокрифические

26 ОТЛИЧИЯ ВТОРОГО ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ПЕРВОГО И ТРЕТЬЕГО ствии,—когда и кем, неизвестно Явно компилятивный харак­тер „дополнительного заключения" препятствует признать в нем отрывок из какого-то самостоятельного повествования и приписывать его упоминаемому в „Церковной истории" Евсевия Аристиону, товарищу пресвитера Иоанна В некоторых руко­писях имеется еще другое заключение ко второму евангелию* „Они (жены-мироносицы) кратко известили все (данные им) поручения Петру и его товарищам После того и сам Иисус, послал от востока и до запада чрез них священную и не­тленную проповедь спасения" Это заключение явно позднего происхождения π о полным основанием отвергнуто церковью По сравнению с двумя другими синоптическими еванге­лиями евангелие от Марка значительно короче Автор его совершенно умолчаи о рождении Христа и об его жизни в течение тою периода, который предшествует появлению его в Галилее в качестве проповедника слова Божия Для автора второго евангелпя евангельская история не восходит ко времени ранее крещения Христа в Иордане Лишь с того момента, как во время этого крещения прозвучал голос с неба ,Ты — сын мой возлюбленный" излагается земная жизнь Христа, как сына Божия, причем в изложении этой жизни автором опущены не­которые, правда, незначительные детали, имеющиеся в первом и третьем евангелиях Из рассказов о чудесах Христа в евангелии от Марка нет только одного чуда, приводимого другими синопти­ками исцеление сына сотника в Капернауме (Мф 8, 5—13. Лк 7, 1—10) Зато лишь во втором евангелии приводится чудо исцеления слепого в Вифсаиде (Мк 9, 22—26) Из притч, приводимых в евангелиях от Матфея и Луки, опущены в еван гелии от Марка притчи о закваске (Мф 13, 33 Лк 13, 20—21), о рабах (Мф 24, 42—51 Лк 12, 37-48), о десяти девах (Мф 25, 1—13 Лк 12, 35—36), о порученных день­гах (Мф 25, 14—30 Лк 19, 11—27), о брачном пире (Мф. 22, 1—14 Лк 14, 7—24) Зато в евангелии от Марка при­водится притча о семени (4, 26—29), отсутствующая у дру-