Последние-первые и другие работы о русской культуре
книга

Последние-первые и другие работы о русской культуре

Автор: Игорь Смирнов

Форматы: PDF

Издательство: Петрополис

Год: 2013

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-9676-0544-4

Страниц: 246

Артикул: 58256

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Последние-первые и другие работы о русской культуре"

«Последние-первые» — попытка выявить своеобразие русской культуры на пути ее исторического развития и реакций на события, расшатывавшие ее стабильность. В книгу вошли по преимуществу статьи, написанные автором в последнее время. В них прослеживаются как общие свойства русской культуры, так и ее воплощения частного характера в философии, литературе, киноискусстве. Точечные разборы отдельных произведений призваны показать, как национальная культура добивается оригинальности в сравнении с источниками и как она формирует значимые для нее традиции. В издательстве «Петрополис» ранее вышли в свет книги И. П. Смирнова «Действующие лица» (2008), «Видеоряд. Историческая семантика кино» (2009), «Текстомахия. Как литература отзывается на философию» (2010), «Праксеология» (2012).

Содержание книги "Последние-первые и другие работы о русской культуре"


РУССКАЯ ИСТОРИЯ И ЕЕ ИДЕИ
Последние-первые
Сталкинг как национальная идентичность
Социокультурные кризисы и особенности развития восточнославянского ареала в новое и новейшее время. К постановке вопроса
ФИЛОСОФИЯ
Культурософия / культурология
Творение и катастрофа
Самозванство и философия имени
Онтоанархизм Казимира Малевича
Вакансия философа
ЛИТЕРАТУРА
«Философ в осьмнадцать лет»
Theatrum mundi в творчестве Достоевского
Роман и смена эпох: «Зависть» Юрия Олеши
Проза актера
КИНО
Фарсовая киномотивика в «Зойкиной квартире» Михаила Булгакова
Американская комика и советский революционный фильм
Преодоление остранения в советском кино 1920–1930-х гг
Грядущий хлам. Десять тезисов к проблеме «Китч и киноискусство 1920–1940-х гг.»

Все отзывы о книге Последние-первые и другие работы о русской культуре

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Последние-первые и другие работы о русской культуре

ФИЛОСОФИЯ 55«После грозы» Герцен порицает (скорее всего, под влиянием Макса Штир-нера) освящение любой формы социокультурной организации и убеждает читателей в том, что ход истории не подвластен логике. Оригинальность Герцена в том, что он зачеркивает культурософские спекуляции, одновре-менно перенимая оттуда их двоичный код, противопоставляя им всем вместе умственный нуль, воздержание от суждений, epoché, т. е. моделируя историю наподобие Бога негативной теологии. Превратив поле истории в tabula rasa, Герцен создал предпосылку для возникновения новых, в срав-нении с романтическими, культурософских проектов, час которых настал во второй половине XIX в.В эпоху реализма-позитивизма начинается постепенный отход от куль-турософии, который, однако, вовсе не делает ее полностью иррелевант-ной. Первые ростки культурологии проглядывают в культурософском труде Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» (1869). За основу для диффе-ренциации культур он берет четыре, с его точки зрения фундаментальные, способа творчества: политику, религию, экономику, собственно культуру (похожий подход на Западе — у Якоба Буркхардта). На следующем уров-не моделирования Данилевский обращается к комбинаторному методу. Разные нации либо концентрируются только на одном из этих способов, либо смешивают их. Однако ни одна нация не комбинирует сразу все воз-можности творчества, которыми в принципе располагает человек. В этом пункте Данилевский покидает сферу наукообразной таксономии  — он предвидит, что России выпадет на долю объединить в себе сразу все куль-турные типы (мысль Достоевского о «всеотзывчивости» русских восходит к этому положению его старого соратника по пропаганде фурьеризма). В конечном счете Данилевский отступает от новаторского плюрализма к давнишней культурософской двоичности: Россия есть позитивный аналог остального мира.В прославленной брошюре К. Н. Леонтьева «Византизм и славянство» (1876) зачаточная «реалистическая» культурология принимает эволюци-онно-эсхатологический характер. ...

С книгой "Последние-первые и другие работы о русской культуре" читают