Русские на Афоне

96А. А. Дмитриевский. Русские на Афонеза помощью к своим соотечественникам и отправка в Россию сборщиков — афонских иноков. Результаты этих обращений и сборов. Главный помощник о. Иеронима — священник С. Веслин, в иночестве Серафим Святогорец. Его заслуги для обители и труды. Содействие о. Иерониму со стороны игумена Герасима и его помощника иеродиакона Илариона. — Вступление Михаи-ла Ивановича в русскую Пантелеимоновскую обитель и первые его впечат-ления. Сближение с о. Иеронимом и тайное признание Михаила Ивановича о цели своего приезда на Афон. Боязнь о. Иеронима немедленно удовлетво-рить желание молодого Сушкина и причина этого. Письмо Михаила Ивано-вича от 9 ноября 1851 г. к матери с просьбой благословить его вступить в мо-нахи и упросить о том же отца. Значение этого письма в биографии о. Макария. Путешествие по Афону Сушкина, его простуда и жестокая болезнь. Постри-жение в схиму с именем Макария. Чувства, овладевшие великосхимником не посредственно после пострижения. Первые впечатления на родине в Туле, когда там получена была весть о совершившемся факте. рудные и тяжелые времена переживала русская Афоно-Пантелеимоновская обитель, когда переступил порог ее порты скромный молодой энтузиаст-паломник, будущий ее знаменитый игумен.С 1735 г. греческий элемент в этой обители взял окон-чательный перевес над русским, который мало-помалу совершенно был вытеснен из нее.1 Новые насельники монастыря, греки оставили прежний строгий киновиальный образ жизни и учре-дили идиоритм.2 Многоначалие, вызываемое самим строем новой 1 Странствия В. Григоровича-Барского по святым местам Востока. СПб., 1887. Ч. III. С. 296.2 Слово это происходит от греческого käéüñõèìïò, что значит своеобыч-ный. В идиоритмах, «подчиняясь в главных основаниях монастырской жиз-ни общему уставу, монахи имеют право жить гораздо свободнее, чем в ки-новиях: общего обязательного стола нет, каждый может есть в своей келье (хотя в трапезной каждый день готовится какое-нибудь самое простое ку-шанье для неиму...