Чарльз Дарвин и его учение

— 27 — нулъ к ъ npieMy, до того оригинальному, до того, съ пер-ваго взгляда парадоксальному, что мнопе изъ его против-никовъ и обличителей, въ томъ числе некоторые изъ нашихъ отечественныхъ, до сихъ поръ не могутъ, или не хотятъ, его понять. Д л я объяснешя того, что совершается въ природе подъ вл1ян1емъ физическихъ силъ, онъ обратился за срав-нешемъ .къ тому, что совершается подъ вл1яшемъ разумной воли человека. ВсЬ искусственныя произведения человека, выведенныя имъ породы животныхъ и растеши, несутъ несомненный отпечатокъ совершенства, разумеется условнаго, т.-е. съ точки з р е ш я * пользы человека, а не пользы самого орга­низма. Во в с е х ъ этихъ организмахъ отражается мысль и воля человека; они представляютъ осуществлеше извест-ныхъ, задуманныхъ имъ целей. Какимъ ж е путемъ осущест-влялъ онъ эти цели? Какимъ путемъ заставилъ онъ орга-ничесюя формы изменяться соответственно его желанио? Для этого въ практике садоводовъ и скотоводовъ давно существуетъ одинъ обпцй npieMb, такъ называемый отборъ. О н ъ основанъ на следующихъ двухъ общихъ свойствахъ организмовъ, на следующихъ двухъ коренныхъ законахъ. Похожи ли д е т и на своихъ родителей? И да, и н е т ъ , вооб­ще говоря похожи, но не безусловно. Это da—-есть заявле­ние одного закона природы—закона наслтьдственности; это нчьтъ есть заявлеше другого закона природы—закона измен­чивости. Органическ1Я существа могутъ неизменно переда­вать свои особенности потомству, но могутъ также и з м е ­няться и передавать свои изменешя потомству. Не существу­етъ двухъ организмовъ безусловно между собою сходныхъ— семена, взятыя съ одного растешя, изъ одного плода, обна­р у ж и в а ю т различ1я, и эти различ!я часто передаются по­томству. Сочеташемъ этихъ двухъ свойствъ, наследствен­ности и изменчивости, т.-е. наследственной передачей изменения, человекъ пользуется для того, чтобы, по своему