Уход из жизни: социально-философский ракурс

степени верующие и атеисты!). Тем не менее, важно знать, с чем он связан и какова его роль в воспроизвод-стве системы. Так, сами по себе размышления о рабстве могут утешить раба, способствовать восстановлению его сил и процветанию экономики, основанной на раб-стве. Однако сводится ли миссия философии к подоб-ного рода утешению? К усилиям по примирению каждого с его судьбой? Нет, не сводится. Задача заклю-чается в объективном познании мира и общества, от-крывающем путь к их преобразованию в соответствии с интересами человека. Но дело осложняется тем, что на формирование наших ценностей, интересов оказывает влияние мно-жество факторов. Нередко мы становимся жертвами целенаправленной манипуляции, стихийных предрас-судков, мифов. Мифы, как пишет Ролан Барт, не дают нам изменить мир, загоняют в трясину «слепого страха» [193. C. 126–130]. Миф навязывает застывший образ «естественной» («праведной», «разумной») смерти. Лю-ди, радостно повинующиеся воле вождя, который от-правляет их на гибель (или, наоборот, стремящиеся задержаться на земле любой ценой), не согласятся с тем, что пали жертвами идеологии, не отвечающей их интересам. Хотя интересы различных групп часто несовместимы, а мифы способствуют сохранению устоев (значит, сохранению положения элиты), нельзя отождествлять сопротивление мифу с борьбой против правящей верхушки, осведомленной-де о подлинных ценностях («съесть побольше», «прожить подольше»), но утаивающей Истину от масс. Эксплуататор чужих тел, поощряющий в других веру в бессмертие души, а сам процветающий за счет трансплантации органов, – тоже заложник системы, которая формирует его по-требности (деформирует нравственный облик), огра-ничивает возможности (карает за отступничество), 198