Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили

ются как неспецифические, так и специфические исто-ки этого убеждения. О первых хорошо пишет О. Мандельштам: «Прообразом исторического события — в природе служит гроза. Прообразом же отсутствия событий можно считать движение часовой стрелки по цифер-блату. Было пять минут шестого, стало двадцать минут. Схема изменения как будто есть, на самом деле ничего не произошло. Как история родилась, так может она и умереть; и действительно, что такое, как не умирание истории, при котором улетучивается дух события, про-гресс, детище девятнадцатого века. Прогресс — это движение часовой стрелки, и при всей своей бессодер-жательности это общее место представляет огромную опасность для самого существования истории» (Ман-дельштам О. Э., 1990, с. 375). О. Мандельштам также пишет, что история — это священная связь и смена событий. Наука о развитии предпочла вместо незапланированных грозовых собы-тий ввести в развитие регулярные возрастные кризисы и направить свои усилия на поиск путей их преодоления. Представления о прогрессивном управляемом, регу-лируемом развитии перекочевали в психологию, кото-рая, руководствуясь «безличным идолом прогресса» (вы-ражение С. Н. Булгакова), стала пренебрегать духовным и личностным развитием человека, сконцентрировав свои усилия на его функциональном развитии. Само собой разумеется, что вне духовного развития стало ущербным и функциональное: «Талантов много — духа нет», — точно охарактеризовал ситуацию Б. Пастернак. Не хва-тает духа для выбора, риска, поступка... Специфические истоки убеждения в поступатель-ности процесса развития связаны с идеологией, опиравшейся на известную формулу К. Маркса: сущ-ность человека — это совокупность (ансамбль) всех 73