Открывая Г. И. Челпанова

122в виду Н. А. Бердяев, когда, вспоминая о своей учебе в Киевском университете, писал в автобиографии: «Из представителей академической профессорской фило-софии я еще на первом курсе университета имел близ-кое общение с Г. И. Челпановым, популярным про-фессором философии, который с большим успехом читал курс по критике материализма. У него собира-лись по субботам, я часто у него бывал и мы вели длинные специально философские разговоры. Эти разговоры были мне полезны, я выходил из замкнуто-сти своей мысли. Политически мы расходились, но это было не важно. Челпанов был в философии прежде всего педагогом. Но он был очень живой человек, всем интересовавшийся, он был для того времени новым типом профессора» [17, с. 114–115]. В книге «Мозг и душа» Челпанов упоминает фами-лии К. Маркса, Ф. Энгельса и Бельтова (т.е. Г. В. Плеха-нова) всего лишь на нескольких страницах, а именно, в первой лекции «Что такое материализм» [362, с. 11–29]. Но дело здесь, разумеется, не только в таком низком количественном показателе отношения Челпанова к марксизму, хотя и частота ссылок тоже может говорить о многом. Мы должны проанализировать, как, в связи с чем и в каком контексте Челпанов касался марксизма. Таким путем нам станет более понятной точка зрения Челпанова на марксизм в 1920-е гг. Челпанов дает следующую характеристику взглядам К. Маркса: «Карл Маркс, творец экономического мате-риализма, находился под влиянием материалистиче-ского учения Фейербаха, но это обстоятельство указы-вает только на связь генетическую, необходимой же логической связи между философским и экономиче-ским материализмом нет. Сущность экономического материализма сводится к признанию полной законо-мерности исторических явлений; случайность или