Мужчины и женщины в невербальной коммуникации
В книге рассматриваются ключевые проблемы, относящиеся к невербальному диалогическому поведению мужчин и женщин современной русской и западноевропейской культуры. Речь идет об основаниях гендерной невербальной семиотики и о сравнительных особенностях жестового бытового знакового общения людей одного пола и разных полов. Проводится анализ целого ряда знаков и типовых моделей телесного коммуникативного невербального поведения в их соотношении как друг с другом, так и со знаками и моделями вербального поведения. Обсуждаются понятия тендерного стиля невербального поведения и гендерного невербального стереотипа, в частности, предпринимается попытка определить, является ли природа данного стереотипа универсальной или культурно-специфичной. Устанавливаются гендерные приоритеты в выборе невербальных средств выражения когнитивных, эмоциональных, оценочных и других смыслов. Ставится и частично решается задача реконструкции мужского и женского невербального поведения по аудиозаписям тестов и их письменной расшифровке в отсутствие каких-либо видеозаписей текстов. Обсуждается вопрос о специфике отражения гендерных характеристик невербального поведения в языке живописи.
Содержание
Содержание книги "Мужчины и женщины в невербальной коммуникации "
Отрывок из книги
26Часть I Примеры гендерных коммуникативных стереотипов Среди гендерных коммуникативных стереотипов, сложив-шихся на сегодняшний день в русской и, шире, в европейскойкультуре, выделяются следующие:(а) Большая, чем у мужчины, коммуникативная чувстви-тельность женщины.И з-з а почти повсеместной ответственности женщин за свойдом, за рождение и воспитание детей от них ожидается боль-шая социализация, коммуникативная направленность на гово-рящего и предмет разговора, соблюдение этикетных норм об-щения и терпимость. Если женщины более эмоциональны, чеммужчины, то мужчины, если можно так выразиться, более ра-циональны или, если воспользоваться термином М. Кей, «грам-матичны».(б) Добродетелью мужчины считается красноречие, при-чем не только словесное, но и жестовое, а добродетелью жен-щины признается молчание, которое прямо связывается с по-слушанием.В художественных — литературных, изобразительных илитеатральных — текстах прошлого добропорядочная женщинавсегда была представлена молчащей, с ртом «на замке», с сом-кнутыми губами. Она демонстрировала сдержанность, скован-ность, скромность, самоограничение и самоуглубленность, чтохорошо видно на живописных полотнах (см. Брук 1990,с. 133—134);Замечание (о молчании)Молчание может быть знаковым, т. е. служить нулевымзнаком (см. Себеок, Умикер-Себеок 1992 о нулевых знакахживотных), выражая значимое отсутствие как звука, так и жеста-движения, — или незнаковым. Молчание можно отно-сить к речевому акту, точнее, к одному из видов речевой дея-тельности, а именно к недеятельности, или к конкретным фор-мам поведения, к поступкам, а именно к недействию и к противодействию.Молчание как недеятельность — это или отсутствие ожи-даемых невербальных знаков, или простая их нехватка, при-
Крейдлин Г. Е. другие книги автора
С книгой "Мужчины и женщины в невербальной коммуникации" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Мужчины и женщины в невербальной коммуникации (автор Григорий Крейдлин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку