В. А. Жуковский

чить 72— 76 страницы первой съ 35— 37 первой части втораго сочиненія. Этимъ сличеніемъ объясняется способъ составленія Кар­манной книж ки“ ва. Дѣйствительно, т ри страницы „Книги пре­мудрости и добродѣтели“ какъ бы воспроизведены въ „Карман­ной книжкѣ для В. К.“, но изъ этого отнюдь не слѣдуетъ, что книга Додслея принадлежитъ къ числу мистическихъ масон­скихъ. Озаглавленное „The Oeconomy of human life“, сочиненіе Додслея обошло въ многочисленныхъ переводахъ на другіе я зы к и " всю Европу и никѣмъ никогда не приравнивалось къ кшггамъ мистическимъ. Въ русскихъ переводахъ это сочиненіе (точнѣе первая часть „Книги премудрости“) извѣстно было за­долго до перевода Подшивалова, который разсказываетъ, что онъ принялся за переводъ онаго (съ нѣмецкаго); „но увидѣвъ нечаянно книгу подъ названіемъ Экономія человѣческой ж изни а потомъ и другую, Китайской философъ называемую, и узнавъ, что подлинникъ оныхъ есть первая часть переводимой мною книги, я охладѣлъ было въ трудѣ моемъ, къ чему не мало спо­собствовало и то, что она помѣщена въ Полезномъ увеселеніи подъ названіемъ Индѣйскаго философа“ (стр. 6). Если „Карман­ная книжка для Вольныхъ Каменщиковъ“ заимствовала т ри стра­ницы изъ „Книги премудрости и добродѣтели“.то изъ этого, какъ справедливо замѣтилъ Ешевскій, можно только объяснить „спо­собъ составленія Карманной книжки“, но нельзя выводить за­ключенія объ особенной „родственности“ пансіонскаго руковод­ства, т.-е. „Книги премудрости и добродѣтели“, съ завѣдомо масон­скою брошюрою. Противъ такого вывода говоритъ и содержаніе послѣдней книги и исторія ея переводовъ на русскій языкъ.Въ той же рѣчи, обращенной къ Жуковскому и Костомарову, Антоненій напоминаетъ имъ „долгъ“ первыхъ воспитанниковъ— „всевозможно внушать имъ (другимъ воспитанникамъ своего возраста) духъ покорности и почтенія не то...