Систематическое изложение логики

— 18 — с т е п е н и его чистоты и д е й с т в е н н о с т и . П р е д п о л о ж и в * Это, намъ оставалось бы т е п е р ь з н а т ь , какія в п е ч а т л ѣ и і я сообщаются д у ш ѣ посредствомъ идеи п р а к т и ч е с к а я у м а , или, что собственно слу­ж и т ь предметомъ идеальиаго с о з е р ц а н і я . Но р ѣ ш е п і е этого во­п р о с а па оеноваиіи непосредствепнаго наблюдеиія надъ дѣятель-ностію д у ш и невозможно; потому что онъ к а с а е т с я такой д у ш е в ­ной д е я т е л ь н о с т и , к о т о р а я , какъ мы сказали, находится за п р е ­делами н а ш е г о с о з н а н і я . П р е д м е т * идеи практического у м а у к а ­з ы в а е т с я только Психологіею и п о с т а в л я е т с я «в едииетвіъ бел-услопно-ист иинаго и доброго. Поэтому п р а к т и ч е с к а я идея назы­в а е т с я идеею истины и двбра, которыхъ с у щ е с т в о исключает* в с я к у ю и з м е н я е м о с т ь и м е р у , всякое п р е е м с т в о и число, следо­вательно въ д у ш ѣ я в л я е т с я обрано.иъ безконечности п віьчіюсти. В с е это непосредственно не входит* в * сознаніе, хотя отнюдь не о с т а е т с я б е з н л о д н ь ш * для человека, потому что им е е т * п о с т о я н ­ное вліяніе на сознаваемую имъ деятельность и о б н а р у ж и в а е т с я Чертами самыми выразительными и назидательными. Зяачете чувственною воспріятія ц цдвйлънаіо созерцанія вв дѣяшмномв сострят» души. § - I -В ы ш е было сказано 8 } , что в ы р а ж а я свою деятельность чув­с т в е н н ы м * в о с п р і я т і е м ъ и идеальным* с о з е р ц а н і е м ъ , д у ш а нахо­дится в * еостояніи страдательномъ; а т е п е р ь с л е д у е т * прибавить къ этому, ч т о , находясь в ъ состояніи страдательномъ, она не со-з н а с т ъ своей д е я т е л ь н о с т и . Положеніе: я сознаю, что ч у в с т в у ю , справедливо; но несправедливо у т в е р ж д а л ъ бы кто нибудь, будто я сознаю, что ч у в с т в у ю , — в ъ самое мгновеніе чуветвоваиія. Ч у в -ствовоніе, именно ка...