Исследования о поэзии А. С. Пушкина

— 31 — Тропещетъ н звучитъ и ищете, какъ во снъ, Излиться, налонецъ, свободеымъ проявленьемъ— И тутъ ко мнъ идетъ пезримый рой гостей, Зпакомцы давние, плоды мечты моей. Въ этихъ строкахъ заключается рядъ драгоценныхъ откровений о тайн* поэтпческаго творчества. Такъ, важно, что душа поэта въ минуту творчества «трепещетъ и звучитъ». Слуховыя ощущения имели громадное значеше въ творчеств* Пушкина. Замечательно далее сблнжеше худо-жественныхъ образовъ съ сновидениями—важная и еще неразработанная тема новейшей научной психолопи. Пушкине въ «Мелочахъ» далъ чрезвычайно верное определение вдохновения п его отличия отъ восторга. «Вдохновение есть расположение души къ живейшему принятию впечатлений и соображению понятий, след­ственно и объяснению оныхъ. Вдохновение нужно въ геометрш, какъ и въ поэзии. Восторге исключаеть cnotcoucmeie—необходимое условие пре­красного (курсивы Пушкина). Восторге не предполагаетъ силы ума, рас­полагающего частями въ отношети къ целому. Восгоргъ непродолжи-теленъ, непостояненъ, следовательно не въ силахъ произвесть истинное, великое совершенство». Это глубокое замечание вполне подтверждается новейшими психологами. Проф. Жали въ «Психологии великихъ людей» стр. 141 п сл. говорить, между прочимъ, следующее: «...заблуждение устаревшей риторики заключается въ томъ, что она неразрывно связы­ваете вдохновеше съ особеннымъ лихорадочнымъ возбуждешемъ чувствъ, граничащиймъ съ горячечнымъ бредомъ. Но мы зииаемъ, напримеръ, что Корнель и Лафонтэнъ были, каждый по своему, очень спонсойиые люди... Признавая вполне, что вдохновеше нередко бываеть связано съ общиме тЬлеснымъ и душевнымъ возбуждешемъ, можно одпако утверждать, что вдохновенное cocToainie не проистекаете само по себе изъ этого возбуж­дения. Напротивъ, оио кладете ему копецъ, если только не предупреж­даете его появления»... «Вдохновеннее есть н*что такое, что, повидимому, заменяете долговременный трудъ, что даете путеводную нить въ запу-танномъ лабиринте, подсказываете выражение, не поддавшееся...