Основные начала духовно-училищной реформы в царствование императора Александра I

крѣшіенія людей къ сословию И Д Т И было, калюется, уже невозможно. Понятно, что преобразователямъ духовнаго образо-ванія ничего не оставалось дѣлать, какъ только при­няться за разрѣшеніе прежней, давно разрешавшей­ся, хотя и всегда остававшейся неблагодарною, задачи произвести • возможно лучшее въ педагогическомъ и практическомъ отношеніи соединеніе общаго образо-ванія съ спеціально-сословнымъ. Н е забудемъ, что и въ наше время, когда общее образованіе въ государ­стве стоить уже на высокой степени и во многомъ далеко превзошло общее образованіе въ нашихъ дух. семинаріяхъ, новые деятели по преобразованіямъ въ -духовномъ ведомстве задались относительно духов­ныхъ школъ совершенно такой же задачей, несмотря даже на то, что въ последнее время самая сослов­ность духовенства, эта главная поддержка прежняго порядка обученія, объявлена упраздненною, а духов­ная школа и служба открытыми для всехъ. Долго­временная связь духовной слулсбы съ замкнутымъ со-словіемъ успела до такой степени отчуждать все клас­сы общества какъ отъ нея, такъ и отъ духовнаго образованія, сделавшагося образованіемъ исключи­тельно „иоиовекимъ", что съ заменой такой смешан­ной духовной школы школою только спеціальною, въ которую бы могли поступать желающіе взять на себя духовную профессію уже после общаго образованія въ "светскихъ школахъ, могло серьезно угрожать полнымъ -оекуденіемъ кандидатовъ священства, хотя впрочемъ съ другой стороны ничто такъ и не поддерживаетъ сословности известной службы, какъ оставленіе при сословіи лодобнаго рода смешанныхъ самодостаточ-ныхъ школъ. Вообще мы видимъ здесь плотно замк­нутую круговую линію, где концовъ не сыщешь,— но кто можетъ решиться безбоязненно разорвать эту линію, когда каждая неосторожность грозить здесь •страшной і опасностью духовной службе? кто напро-тивъ не остановится передъ ней, решаясь лучше по-