Закон и Евангелие по учению Господа в Евангелии от Матфея, гл. 5, ст. 13-48

- 31 — Богу столь глубоко и ясно, что х р ш т а н и н ъ не только не клянется ложно, но не дерзаетъ и вообще употреблять имя Бож!^ для кля-твеннаго удостоверея1я в ъ своихъ житей-скихъ дт.лахъ и обыденныхъ отношешяхъ. В ъ духъ совершенства и безграничности заповеди о любви Христосъ и раскрываетъ на конкретныхъ лримЪрахъ содержаше некоторыхъ ветхозав'Ьтныхъ заповедей съ 21 ст. V-й главы Е в . Me. И совершенно по­нятно, что запрещенш «гневаться напрасно» не отмтдяетъ заповбдь: «ме убивай», а представляетъ лишь ея дальнейшее логи­ческое и этико-психологическое раскрыта, доведете мысли до конца, до послъднихъ выводовъ, когда безъ остатка исчерпывается вся ея э н е р п я и фактически достигается лишь частично и предварительно намъ-чавпийся ею идеальный порядокъ, и т. д. И, конечно, указанное истолковаше запо­ведей и предписашй закона не есть ихъ р а з -рушеше, ослаблеше, объявлеше излишними или необязательными, а напротив!», является ихъ довершешемъ, раскрьшемъ до конца заключающейся въ нихъ мысли (ср. значе-Hie 7:>.7)р6о) у Me. X X I I I , 32). И если все подобный заповеди возводятся 1исусомъ Христомъ къ ихъ высшему, более глубо­кому и совершенному разуменго, то, ко­нечно, эти заповеди не «преходятъ» безъ