Философия Давида Юма

— 21 — разумѣемъ здѣсь такія развѣтвленія античной ФИЛОСОФІИ3 какъ стоицизмъ, эпикуреизмъ. скептицизмъ, а также разнообразный Формы позднѣйшаго эклектизма. Что касается скептицизма, то намъ уже въ первой части своей работы приходилось упоминать, что это теченіе античной ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ не осталось безъ вліянія на Юма, при Формулированы его скептическихъ взглядовъ J) . Въ отношеніи стоицизма необходимо замѣтить, что вліяніе его было не такъ сильно, какъ другой—въ одно и то же время род­ственной и отличной системы — эпикуреизма, однако это влія-ніе все-таки имѣло мвсто. Мы увидимъ впослѣдствіи, какъ мно-гимъ обязанъ былъ этому направленію одинъ изъ крупнѣйшихъ представителей алглійской этики конца 17 и начала 18 в.—ШеФ-тсбёри: общая пантеистическая окраска его міросозерцанія, а так­же его оптимизмъ обязаны своимъ происхожденіемъ въ значитель­ной степени воздѣйствію со, стороны стоической доктрины. Но еще большимъ вліяніемъ пользовалось другое упомянутое напра-вленіе—эпикуреизмъ. Мы беремъ въ данномъ случаѣ эту систему во всей ея полнотѣ, т.-е. разумѣемъ не одну только моральную доктрину, но и теорію мірообъясненія, которую мы находимъ въ этой ФилосоФемѣ. Механическій характеръ этой теоріи слишкомъ гармонировалъ , съ тѣш данными естествознанія, которыя встрѣ* чается въ - эту эпоху исключительна™ расцвѣта наукъ о при­р о д . Мы набдюдаемъ воскрешеніе эпикуреизма въ новой ФИЛО­СОФЫ въ видѣ цѣльной системы (у Гассенди), йравда, пытающейся войти въ извѣстное соглашеніе съ основными положеніямй тра-диціонной рёлигіи- Но у нъкоторыхъ англійскихъ мыслителей мы ветрѣчаемъ болѣе радикальное проведеніе механическихъ прин­циповъ, ясно выраженныхъ въ эпикуреизмѣ и теперь поставлен-ныхъ в ъ тѣсвую связь съ успѣхами современнаго естествознания. Таково, напримѣръ, механическое объясненіе у Гоббса, каковы же симпатіи къ механическому (въ широкомъ смыслѣ, въ смыслѣ противоположенія сверхъестественному) толкованію явленій й у Юма, Поелѣдній, какъ это мы увидимъ ниже, очень нерѣдк...