Князь В.Ф. Одоевский

— 29 — можности осуществить замыслы. Пиранези является безумцемъ. Онъ желалъ соединить сводомъ Этну съ Везув1емъ для TpiyM-фалышхъ воротъ, которыми начинается паркъ проэктированна-го имъ замка. Но горе человечеству, когда оно ограничивается узкими инте­ресами земли. Пренебрежете высшими духовными стремлетями ведетъ къ гибели. ОдоевскШ не допускаетъ возможности полнаго матер1ализма. По его словамъ, челов^къ такъ далекъ отъ всяка-го совершенства, что не можетъ даже совершенно оскотиться. 1) ОдоевскШ казнитъ смертью общество, отказавшееся отъ высшихъ духовныхъ интересовъ. Онъ жестоко нападалъ на Бентама, уче-шю котораго приписывалъ черезчуръ метер!алистическш харак­тера „Городъ безъ имени" тенденщозное и потому односто­роннее развит1е теорш Бентама, что польза есть основное начало всйхъ человеческихъ отношешй, какъ политическихъ, такъ и мо-ральныхъ. „Сохрани насъ Богъ, говорить Одоевскш. сосредото­чить вс4 умственныя, нравственныя и физичесшя силы на одно матер1альное направлеше, какъ бы полезно оно ни было: будутъ ли то железныя дороги, бумажныя прядильни, сукновальни или ситцевыя фабрики. Односторонность есть ядъ нынешнихъ об-ществъ. и тайная причина всЬхъ жалобъ, смутъ и недоуменш; когда одна ветвь живетъ на счетъ ц^лаго дерева. — дерево из-сыхаетъ"2). Одоевскш придавалъ чрезвычайно важное значеше искусству въ жизни частной и общественной. Въ душе онъ былъ худож-никъ. Онъ былъ чутокъ къ прекрасному, где бы оно ни прояв­лялось, въ природе, картине, литературномъ произведенш, зда-нш. статуе или симфонш. Въ определеши значешя эстетическа-го образовашя для самобытной деятельности духа Одоевскш следовалъ Шеллингу, Шеллингъ въ эстетическомъ чувстве ви-делъ непонятное начало, которое невольно соединяетъ предметы съ познашями. Эстетичесшя воззрешя Шеллинга господствовали въ 30-хъ и 40-хъ годахъ въ русской литературе. Надеждинъ, на-прим., говорить объ эстетическомъ образовали следующее: „Эсте­тическое образовате есть довершеше и венецъ нашей жизни: 1) Одоевсшй, Сочин. 18...