Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре
Книга представляет собой научный труд в популярном, доступном изложении. В ней рассказывается о библейских фразеологизмах (образных выражениях, пословицах, поговорках, афоризмах, крылатых изречениях) и библеизмах-словах в русском и других европейских языках, а также об отражении библейских образов, сюжетов, идей, правовых и морально-этических норм и воззрений древнего Востока в культуре народов, исповедующих христианскую религию.Особое внимание уделяется русской национальной культуре: использованию библейских слов и выражений в русском языке, в художественной и публицистической литературе, в изобразительном и музыкальном искусстве.Для гуманитариев разных специализаций: филологов, историков, культурологов, искусствоведов, школьных учителей, преподающих основы христианской (православной) культуры, а также для самого широкого круга читателей, интересующихся историей русского языка и культурой русского и европейских народов.
Содержание
Содержание книги "Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре "
Отрывок из книги
16Время от времени приходится слышать заявления о том, что, мол, русских библейских фразеологизмов нет и быть не может по определению, поскольку они «чужаки» в русском языке, так же как и в современной России многочисленные мигранты-гастарбайтеры, о которых часто с недовольной гри-масой говорят: «Понаехали тут всякие!»но, во-первых, все мы на нашей маленькой планете Земля очень тесно связаны друг с другом и зависимы друг от друга, а во-вторых, у всех нас общие предки — будь то библейские прародители адам и Ева или безымянные адам и ева. Ведь в переводе с разных языков (древнееврейского, тюркских) на русский адам значит ‘человек’, ‘земной’ или ‘земной человек’, т.е. сотвор¸нный из праха земного, а ева (др.-евр. хáва или хé-ва) означает ‘жизнь’ или ‘дающая жизнь’ (см. архимандрит никифор. Библейская энциклопедия, 1891, с. 23—24; 207; нюстрем Э. Библейский словарь, 1986, с. 8—9; 115). наши пуристы-националисты со своими абсурдными лозунгами типа «Россия только для русских», ратующие за чистоту нации и не понимающие, что если копнуть генеалогию каждого из них поглубже, непременно найдутся самые нежелательные и оди-озные для них корни: и иудейские, и татаро-монгольские, и «чухонские» и прочие. Конечно, многих приезжих выда¸т их явно неславянская внешность, но ведь нередко и коренные жители совсем не похожи на таковых. В общем, бесполезно пытаться разделить всех граждан на своих и чужих.то же самое можно сказать и о языке. Если слово или фра-зеологическое выражение употребляется, например, в русском языке и зафиксировано словарями, то можно смело назвать его русским. Различаются такие слова или изречения только по происхождению: собственно русские они, т.е. образован-ные непосредственно в русском языке, или заимствованные, т.е. пришедшие из другого языка.Большинство библейских фразеологизмов, по-видимому, следует отнести к заимствованным. Однако поскольку они появились в русском языке достаточно давно, то успели хоро-шо адаптироваться в н¸м. но есть и такие БФ, которые...
Дубровина К. Н. другие книги автора
С книгой "Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре (автор Кира Дубровина)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку