О первоначальном обиталище семитов, индо-европейцев и хамитов

томъ писатель этотъ изъ ада возноситъ Семитовъ до небесъ, на врядъ ли однако и это толкованіе способно удовлетворить ученой критикѣ. Мы выше изложили наши соображенія, по которымъ вообще миѳологиче­ское толкованіе именъ вашего документа невѣроятно. Эти соображенія вполнѣ примѣнимы и къ настоящему случаю, ибо ни у Е вреевъ, ни у другихъ семитскихъ народовъ не находимъ никакихъ слѣдовъ вѣрованія или сказочнаго преданія о своемъ небесномъ происхожде­ніи. Спеціально же противъ предположенія Буттмавна слѣдуетъ -еще замѣтить, что Уравосъ, который у Се­митовъ тождественъ съ богомъ солнца, эллинскимъ Ге- ліосоиъ, носилъ у первыхъ названіе ВДДО Шамашъ или Шамасъ (Ш амсъ, какъ напр. у Ассирійцевъ,Вавилонянъ, Сабеевъ (Химяровъ) Пальмирцевъ и др. Вдетое? или Ьідйяз® ( Шаматболъ) иЬддЬо {J-JCJU, Малакбом) у однихъ послѣднихъ1, ЕОС^УД или |0Е?*?УД Бельшамимъили Бшшамтъ) у Финикіянъ, у Сирійцевъ и опять- таки у Пальмирцевъ1 2 3, ^ » . . 0 т. е. ^ Дзу-Са-маеи (араб. О ) j L J I j â Дзу-с-самаватъ господь или1 Объ Ассирійцахъ см. напр. надписи Урхана, ТеглатФаласараІ, Сарданапала III, Сальнанасара III и мн. др.; о Сабеяхъ см. статьи Озіандера ZDMG. VII, 468, X, 64, XX, 283; K rehl, Religion der vorislam. Araber, Leipzig 1863, p. 41; о Пальмирцахъ см. Levy, ZDMO. XVIII, 76; De Vogüé, Syrie Central, inscrip. sémit. Paris 1868, p. 69, 73,2 Levy, ZDMO. XVIII, 76—76; De Vogüé, Syrie Centrale, p. 63. 1 О первыхъ см. Renan, Jonr. Asiat, 1862, II, 356; Levy, Pbö-niziscbe Studien III, 32—36; о вторыхъ си. Assemani. Bibi. Orient. I,36