Исторические очерки караимства

— 28 — съ Востока въ Иравъ *, во вреия халифа Абу-Джафара Аль-мансура въ 136 году мохаммѳданской гидасры». Въ третьѳнъ нѣстѣ Мавриви говорить про караимовъ и Ананитовъ какъ о двухъ равличиыхъ сектахъ, что на саномъ дѣлѣ имѣло мѣсто въ TX и X в . по P. X . , какъ это будетъ объяснено ниже при равснотрѣніи раввитіи караимства въ послѣ-анановсвую эпоху. Здѣсь же привѳдѳмъ слова Мавриви касательно Анана, который гласить: іАлъ-Ананія * (Ананиты) получили навваніе отъ Анана Расъ аль-Джалутъ, который прибыль съ Востока съ копіей JfttUiHtrf списанной съ собственноручнаго оригинала про­рока Моисея *. Видя, что іудѳи, раббаииты и караимы, про-тиворѣчатъ находящемуся у него (ученію), Ананъ воаражахъ имъ въ религіовныхъ дѣлахъ и относился къ своимъ против­ни каиъ пренебрежительно. Онъ былъ почитаемъ ими ь, такъ какъ они считали его отприскомъ (царя) Давида, равно также по причииѣ его крайиой набожности, такъ что, по ихъ мвѣ-нію, если бы Ананъ жиль во времи храма (іѳрусалимскаго), 1 Выше Мавріаі еще точнѣе опредѣшетъ, куда пркбшъ Ананъ—именно въ городъ Багдадъ. E C I B бы вто іввѣстіѳ не поддевало соннѣнію, то мы бы полу­чили вірный urmmus a quo для схизмы Анана: городъ Вагдадъ начать по­стройкой въ 763 г. по P. X.; следовательно, выступленіе Анана не могло быть раньше конца СО-хъ или начала 70-хъ гг. УШ столѣтія. 9 De Sacy, такъ же, стр. 106: DHT рмкр AM уавѵ опзкв лчмзиуЬи мот »т>м КІГОЬН nos яроі TITJDSM тега им лвАэЬм ом<м 1B ртвАк |о отр 'тАм nAwS* !'•MTptJKi !"JKaT1JK ρ шлАм пАр ио 'кг лл«і OMSDSM ПАР 'DID »аЛм во ρ ала |іт* Drrup мо'вр імэі .олэ мчмі ого'т 'в олАр ірві onBMSaS типе про по іАмэ' тлв А гим J I T птіз unrha чпро 'Sp TMSM ρ ΓΑΪΚΒ ртю Api ο"ρ -пмт •Ai ρ π» ρ мпэт ио ρο 'шм MDS nnaiMJB Ap MITTS' DSB .M'SJ |КЭЬ A'SSM пткор DM'M ν rhrwhu лч-іа TWD-1JK SMOpnoM тѵгАм me «Амэ MOD |МЭІ ,ЛОИТЭИІ nS no'SaSM этрл экоп rim PUDKSM ρ ρρι αϊ' 'M •B SM3' DSI H'DMSDMSM ASDSK 'β ртв* ко Sno 1Sp SDJMI .ѵрвАм рт? цгэ Ap толрмі тАтэ SDPSM Ό ОЛМВЭІ TinrSM озэі I"JM3...