Благовестник или толкование на Святое Евангелие
книга

Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Книга 4. Толкование на Евангелие от Иоанна

Автор: Феофилакт (архиеп. Болгарский)

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2011

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4460-0620-5

Страниц: 351

Артикул: 39793

Возрастная маркировка: 12+

Печатная книга
1163
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
176

Краткая аннотация книги "Благовестник или толкование на Святое Евангелие"

Феофилакт Болгарский, Охридский (ум. ок. 1107) – крупный византийский писатель и богослов. Вершиной творческой деятельности Феофилакта являются толкования книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Труд, посвященный истолкованию книг Нового Завета, написан доступным и ясным языком. С древних времен он почитается Православной и Католической Церквями как творение, верно передающее смысл Евангельских изречений. В издание вошли толкования Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна.

Содержание книги "Благовестник или толкование на Святое Евангелие"


Предисловие
Глава первая
Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая
Глава пятая
Глава шестая
Глава седьмая
Глава восьмая
Глава девятая
Глава десятая
Глава одиннадцатая
Глава двенадцатая
Глава тринадцатая
Глава четырнадцатая
Глава пятнадцатая
Глава шестнадцатая
Глава семнадцатая
Глава восемнадцатая
Глава девятнадцатая
Глава двадцатая
Глава двадцать первая

Все отзывы о книге Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Благовестник или толкование на Святое Евангелие

Глава пятая После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих во-рот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при ко-торой было пять крытых ходов; в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожида-ющих движения воды; ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый вхо-дил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, ка-кою бы ни был одержим болезнью. Был праздник иудейский; думаю, что праздник Пятидесят-ницы. Господь идет на праздник частью для того, чтобы не явиться противником закона, но показаться участником в празднике народа, частью для того, чтобы большее число лю-дей привлечь к Себе учением и знамениями, и особенно народ бесхитростный. Ибо на праздники обыкновенно сходятся и земледельцы, и городские ремесленники, которые в прочие дни занимаются работами. – Купальня называлась «овчею», потому что к ней пригоняемы были жертвенные овцы и в ней омыва-лись их внутренности. Многие думали, что вода получала неко-торую божественную силу от одного того, что в ней омывались внутренности жертв, что потому и Ангел сходил на сию воду как на избранную и чудодействовал. Кажется, Божественный Промысел предустроил чудо в этой купальне для того, чтобы издалека вести иудеев к вере во Христа. Так как имело быть да-ровано крещение, имеющее великую силу и величайший дар, ибо оно очищает от грехов и оживляет души, то Бог предживо-писует крещение в иудейских обрядах и дает иудеям, например, воду, очищающую их от нечистот, хотя не существенных, а мнимых, например, от нечистоты вследствие прикосновения к мертвецу или к прокаженному, и много подобного; дает также и чудо этой купальни, руководящее их к принятию крещения. Ангел, нисходивший по временам, возмущал воду и сообщал ей целительную силу. Ибо не от естества воды, чтобы ей исце-лять самой по себе (в таком случае это было бы всегда)...