История польской литературы от начала ее до настоящего времени

11 являлись благодетельными, но чаще всего, вная все мыслн людей, служили воле мрачнаго Чернобога. Кудесники, а чаще всего женщины-колдуньи были ихъ жрецами и жрицами. Этотъ хиетнчесяй, всеобпцй у Славянъ образъ почитания впослед-ствш быль усвоенъ одному простому народу и сталь изве­стен* вообще под* именемъ cyeeepifl. Здесь главную роль кграютъ колдовство и чародейство, русалки, ворныя Н И М Ф Ы и тагь-на8ываежые домовые. Какъ остаток* древней релипи, еще я теперь, но предашямъ, въ нашихъ селахъ существуют* знахари, ведьмы и чародеи обоихъ подовъ, которые служат* Чернобогу, обращают* людей въ оборотней ( W i l k o f a k o w ) , делают* завитки на нолях* въ посевах*, предсказывают* будущее, вредят*, или помогают* людям*. Сказки, которыя носят* па себе отпечаток* иногда чистой, иногда только относительной или поэтической истины, во всяком* случае довольно верно передают* характер* древних* нашихъ ав­гуров* и чародеев*, каковыми являются наши исконныя ведьмы; оне-то и заботились о здоровьи беднаго человека го­раздо прежде, чем* стала известна намъ медицина Гинпократа. Начало ведьм* относится к* временам* слишком* отда­ленным*. Мы, Славяне, узнали ихъ въ одно время съ Гер­манцами, а можетъ-быть и заимствовали у нихъ. И это по­нятно, потому-что пространная славянская земля не могла же защитить себя отъ вл1яшя соседних* релипй. На севере это вйяипе могли оказывать веровашя скандинавсш и ди-товсия; съ востока къ намъ доходили предашя аз1ятсш, съ запада германски; на юге, еще очень рано, мы стали подчи­няться вл1яшю хряска детва Грещи и Рима. Не даром* же гордятся Славяне апостольскими поригами святаго Андрея Первозваннаго. Еще въ IY веке хрисианской вры уроженец* далиатешй Блаженный 1еронимъ прославился какъ писатель церкви ла-