Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия

собляют выражения свои к Моисею. Сие предвечно рождаемое в Боге Слово и Пре­мудрость глаголет из бесконечной вечности Божией в круг времени к тварям, когда в них должна открыться Премудрость Божия. Под именем первосозданного света Ори-ген и Августин разумеют Ангелов, но сей свет составляет день (5), следственно, есть чув­ственный. Свет производится прежде всех вещей для того, по замечанию Амвросия, что­бы имевшие открыться красоты мира были видимы. По р а с с у ж д е н и ю естествоиспы­тателей, для того, что есть сущность тончай­шая, сильнейшая и необходимейшая к бытию и образованию других вещей. Наконец, преж­де солнца и светил для того, да видим Божие могущество, являющее силу света прежде ор­ганов ее, и да не чрезмерно удивляемся вели­чию сих органов. Бог от вечности видит и находит сооб­разными со Своею премудростью и благостью Свои творения. Моисей, вводя Бога челове­кообразно, по совершении каждой части тво­рения одобряющего ее, удостоверяет нас о совершенстве каждой твари в своем роде и для своей цели, хотя бы мы ее и не знали, и тайно нас укоряет нарушением совершенства тварей (Рим. VIII. 20). Святитель Филарет. Толкование на книгу Бытия 34 Сотворение мира и история первого мира