Догматическое богословие

— 20 — стоятельнымъ, а „вспомогательвымъ источникомъ учѳнія х р и -стіанскаго" >). Св. ПисанІе есть основной и главный источникъ вѣро-ученія. „Провидѣніе Божів имѣло намѣревіе преподать въ Священныхъ К н и г а к ъ (и дѣйетвительно преподало) полный и достаточный составь встань вѣроученія и нравоученія (2 Тим. 3, 1 6—1 7 ) " ; такъ что несправедливо было бы сказать, что „въ С в , Писаніи не всѣ догматы содержатся, если разумѣть догматы въ строгомъ с м ы с л ѣ " * } , Оно не только содержать всѣ истины в ѣ р ы , но „во многихъ ыѣстахъ запрещаешь п р и ­бавлять что-либо къ содержащемуся в ъ н е м ъ ученію (Втор. 10, 2 ; П р и т ч . 30, 5—6; Г а д . 1,8—9; Апок. 2 2 , 1 8 ) " . Поэтому п о с л ѣ того, какъ „въ Священныхъ Книгахъ церковь получила всеобщее и достаточное правило вѣры (Фил. 3 , 1 6 ) , допускать ненаписанное слово Божіе, равносильное писанному, н е только въ управленіи церкви, но и въ догматахъ, значить подвергать себя опасности разорять заповѣдь Божію за преданіе чело-вѣческое ( М а т о . 15, 6 ) " 3) . И з ъ предыдущаго слѣдуетъ, что С в . Писаніе не нуждается въ вреданіи для дополненія себя новыми истинами вѣры, что „молчаніе Св. Писанія о к а к о м ъ -нибудь предашя показываете токмо то, что сіе преданіѳ не есть членъ в ѣ р ы " . С в . преданіе, чтобы быть источникомъ вѣроученія, нуждается въ провѣркѣ С в . Пасаніемъ; въ п р е ­дании го только можетъ быть ясточникомъ догматаческаго уче-н і я , что „съ Божественнымъ Откровеніемъ и С в . Пасаніемъ согласно, к а к ъ учитъ сему само С в . Писаніе (2 С о л у н . 2 , 15)'', какъ учитъ этому церковь Христова. „ Е с л и ж е предайте противорѣчитъ слову Божію, то это—человічеекое, н е истин­ное п р е д а н і е " . Вслѣдствіе всего этого, „съ тѢхъ п о р ъ , к а к ъ у ч е т е христіанское заключено въ Священный Книги, святая церковь, для в ѣ р н а г о и неизмѣннаго сохраненія сего ученія, ииѣетъ обычай и правило—не только мысли сего ученія на непреложномъ свидѣтельствѣ Бог...