Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве

вовложеню его на св. дары н читается свящѳннивомъ тро­парь «Благообразный Іосифъ».В ь древней Руся въ знатныхъ н богатыхъ домахъ, а так­же и въ нѣкоторыхъ женскихъ монастыряхъ, на втомъ воз­духѣ шелкомъ, иногда вмѣстѣ съ золотомъ, вышивалось на­поминаемое нмъ «положеніе Христа во гробъ», а по краямъ— самый тропарь «Благообразный Іосифъ» иди же «Да молчать всякая плоть человѣча»— пѣснь великаго входа Великой суб­боты. Отъ XV вѣка сохранилось нѣсколько такнхъ шитыхъ воздуховъ, н всѣ они, имѣющіе надпись, непремѣнно назы­ваются «воздухани». Таковы воэдухн: митрополита Фотія въ селѣ Коломенскомъ, Юрьѳвсваго новгородскаго монастыри, вышитый въ 1449 году, новгородскаго Софійскаго собора, вышитый въ 1456 году, я др. Въ историческомъ музеѣ есть суздальскій воздухъ временъ митрополита Фотія съ изобра­женіемъ таинства евхаристш. Ещ е больше такихъ воздуховъ сохранилось отъ XVI вѣка: смоленскій въ Новодѣвичьемъ монастырѣ 1545 года, волоколамскій 1558 года, Троиде-Сѳр- гіѳвой лавры того же времени, нижегородскаго Печерскаго монастыря 1563 года и др. Эти шитые воздухн обыкновенно вкладывались въ соборные храмы и въ особо чтимые мона­стыри.Понятно, обычай вышивать на большомъ воздухѣ положе­ніе Спасители во гробъ быль заимствованъ Русью изъ Гре­ція. По таиъ, въ Грещи, такой «воздухъ*—имѣлъ въ вто врѳмн уже особое названі е—и особое цер­ковное употребленіе. По свидѣтельству Гоара, im tf y o v въ греческихъ монастыряхъ выносился иа вечерни Великаго пятка; съ ннмъ совершали ходъ вокругъ храма иа утрени Великой субботы и, наконецъ, отъ Пасхи до Вознесенія его носили на главахъ два священника за святыми дарами во время великаго входа: «а Pascb&tis solemnibue ad Ascensio- nis usque celebritatem plerisque in Monasteries Christi in se- pulcbro jacentis imaginom (cuju...