История русской педагогии

подъ воздѣйствіемъ этого образа, въ Кіевѣ и Новгородѣ сози­даются соборные храмы въ честь св. Софіи. Эти храмы, жавъ и святыя книги, давали язычникамъ видѣть, гдѣ является истинная мудрость“ ..Понятнымъ для насъ становится и то, почему самая Софія въ древнѣйшемъ ея образѣ писалась въ формѣ „винги“ , лежащей на престолѣ. Книга и Божественная мудрость отождествлялись въ сознаніи. Въ этомъ то образѣ .кн и ги “ кроется первый возбуди­тель русскаго духа къ свѣту и образованію. Онъ— этотъ образъ— увлекалъ любознательную мысль къ сиисииаііію и переписыванію святой и понятной для всякаго книги въ первые годы появленія христіанства на Руси“ .Неудивительно поэтому, что въ древне-русской письменности мы находимъ пеоднократные панегирики книгѣ.Въ .Изборникѣ Святослава“ (1 0 7 6 г.) повѣщена была статья о книжномъ почитаніи, которая даетъ образчикъ отношенія къ книгѣ, господствовавшаго во всемъ древне-русскомъ періодѣ..Добро есть, братве, почитанье книжное. Паче иьсякому хрьстьлну: блажепи бо, репе, исиытаюштин съиѣдѣнма его, вьсѣмъ сердцьмь възиштютъ его“ ... И далѣе: .когда читаешь книги, то не спѣши переходить въ другой главѣ, а трижды повторяй про­читанное“ Канга разумѣется исключительно только какъ кпига церковная, поучительная, душеспасительная. Книга необходима для праведнаго житія: „какъ для коня ираинтель и воздержаніе есть узда, такъ и для праведника книга; какъ ие составится корабль беаъ гвоздей, такъ праведникъ безъ почитанья книжнаго; какъ плѣнникъ думаетъ о своихъ родителяхъ, такъ праведникъ о почи- таньѣ книжномъ; красота воину— оружіе, а кораблю— паруса, такъ и нраиеднику почитанье книжное“ и иъ примѣръ указыиаются св. Василій, Іоаннъ Златоустъ и Кириллъ Философъ, которые .измлада прилежаху святыхъ книгъ, тоже н на добрыя дѣла подвигнушася“ . И въ заключ...