В тесных объятиях традиции

120Глава 3. Женщины времен войны и миграцийэто? Те, кто воевали, рассчитывали на нормальную жизнь, почет и уважение после войны, но не получили ничего. Это не только у нас, афганский синдром, у нас вот карабахский – это так и должно быть». Стал обнаруживаться гендерно-ролевой конфликт, кризис ма-скулинной идентичности. Послевоенный кризис экономики вызвал острую нехватку рабочих мест, выталкивая мужчин за пределы регио-на в поисках работы. Оставшиеся здоровые мужчины не имеют иной альтернативы, кроме как служить в армии. Инвалиды войны автома-тически попадают в категорию социально исключенных. Информант С. А. (завуч средней школы): «Сейчас специфика арцахской семьи в том, что женщины работают, а мужчины вынуждены сидеть дома на хозяйстве. Вот, к примеру, мы с дочерью работаем, а муж с сыном дома. Экономика парализована, неизвестно, когда все восстановится. Мой муж получил ранения в войне, потерял руку, сына еле-еле вырвала из армии, шесть лет служил. Я мужу недав-но говорю, как хорошо, приходим, а дома натоплено, тепло, уют-но. А он мне с горечью, «разве это хорошо, разве это моя работа?» Ну а что делать? Здоровые не могут найти работу». Таким образом, правомерен вопрос, война усиливает патриар-хальные традиции или ослабляет их влияние? Ответить однозначно на этот вопрос не просто ввиду амбивалентности ситуации. С одной стороны на фоне разрухи, потерь и лишений общество оказывается от-брошенным намного назад, возрождая к жизни домодернизационные реалии, с другой стороны в период войны мужчины от 18 до 45 лет участвуют в военных действиях, оставляя все заботы домашней эко-номики женщине. Последние обнаруживают, что справляются со всем и без мужчин. Информант М.: «Приходится выполнять мужскую и женскую работу, всё на мне: стирка, обед, глажка, уборка, за-купка дров, хвороста, отвезти зерно на мельницу. Дрова покупаю распиленные, если нет, сама колю…. В общем, тащу все на себе». Инфор...