Этюды о Мольере. Тартюф

- 12 -трактатовъ о наиболее важныхъ вопросахъ веры и нрав­ственности. Молина, Эскобаръ, Санхецъ и множество другихъ первоклассныхъ казуистовъ являлись съ своими изворотливы­ми доктринами на помощь къ Французскому клерикализму, нуждавшемуся въ ученой, догматической опор! для своего двое- дупия. Самые титулы любимыхъ пришлыхъ и туземныхъ со- чинешй этого рода,—Удобная набожность (la devotion ais^e, трак- тать отца Le Moine), Pail отверстый сотнею лыкихъ набожныхъ подвиюеъ (le Paradis ouvert par cent d6votions aisles й pratiquero Вер- ри, и друг.,) какъ нельзя более подходили къ самой сущности господствовавшихъ вокругъ идей. Нужно было именно сделать общедоступною и привлекательною набожность, которая быва­ло, отпугивала верующихъ своимъ суровымъ характеромъ, нужнобыло въ тоже время до некоторой степени опоэтизировать чувственность, занося ея образы даже въ надзвездный сферы. Морское и аскетическое начала могли удобно смешиваться въ необидной ни для кого комбинации; танъ у молодыхъ аббатовъ. особенно въ провинцш, въ кельяхъ нередко висело изобра- жен!е какой-нибудь святой, снабженное подобающей под­писью, но передававшее наделе черты дамы сердца молодого подвижника. м) Легкая и сговорчивая мораль казуизма на­ходила оправдаше и оговорку для всехъ сколько—нибудь неблаговидныхъ душевныхъ движений или поступковъ м!ря- нина, священника, отшельника. То отделяя душевный м!ръ отъ бренной и греховной телесной оболочки, она успокоивала совесть согрешившаго темъ, что лишь тйломъ согрйшилъ онъ, душа-же его осталась чиста, то наоборотъ очищала и извиняла проступокъ добрымъ и невиннымъ намережемъ, съ которымъ онъ былъ первоначально задуманъ; то благомъ и интересами церкви покрывала она все, что подходило подъ житейское поняпе объ эсплоатащи ближняго, захватъ и присвоеше имущества, погоню за наследствами, Фабрика- щю завещан^ и т. д. Нарушеше клятвы, клевета, дуэль, уб!йство находили у казуистовъ удобное оправдаше, 43) иw) Pignot, Gabr Roquette, t. I, 1Б6®) Въ бумага» raadame de S...