Учение блаженного Августина о познании души

4:80 БОГОСЛОВСКIЙ В~СТНИКЪ. звуrшюr. Однаr~о. не всяhiй звуr~ъ есть слово, хотя бы онъ и обозначалъ что-либо. Нечленоразд:В.:Iьные звуrtи .животпыхъ, безъ со~ш:Внiя выра.жающiя волненiя ихъ души. не суть с:то­ва. С.1овомъ можно назвать .тrпшь таrюй звукъ, fiоторый нзбпраетъ въ i~ачеств:В знака для того или другого понятiя че.1овi>ческiй разумъ. Между звукомъ и понятiемъ, которое онъ обозначаеТЪ, н:Втъ нюшкого необходимаго отношенiя. J Iоэтому имена вещей устанавливаются людьми произвольпо, по взаимному соглашенiю, п наоборотъ, нТ.тъ именъ, вну­шенныхЪ природой 1). Арнетотель различалъ дви.женiя души и имена. слу:жащiя ихъ знаками. Стоюш удержали это различенiе и въ тоже время объединили внутреннюю и втгвшнюю сторону р:Вчи въ общемъ понятiи логоса. У нихъ впервые возникаетъ столь популярное въ поздн:Вйшей греческой и патристиче­сr~ой фшюсофiи понятiе логоса внутренняго (loyo; Бvд'tda-a?:or;) п произнесеннаго (:nQoqюc.иxor;). Подъ первымъ разум·вются внутреннiя дви.женiя души, подъ вторы:мъ ихъ звуковое обозначенiе. Aoyor; JЦ!OfJ!Q(Jtxor; есть вi>стникъ разума. Какъ выразитель разумныхъ движенiй души, онъ самъ разу:менъ. Поэтому присвоеннымъ е){у наименовапiемъ нельзя назвать ни криковъ, издаваемыхЪ животными, ни тююго сочетанi.я членоразд:Вльныхъ звуковъ, которое ничего не обозначаетъ .п не им:Ветъ смысла. Aoyor; 8v0icia-sт:o; есть актуальное со­сто.янiе того, что въ потенцiально)!{Ъ видЪ содер.житъ въ себ:В uf.Ja-o; l6yo;-. Въ человi>I~Ъ обитаетъ o(J1J.or; loyor;, какъ н1шото­рое предраспо.;ю.женiе къ образованiю основныхъ понятiй ·метафизики и этики. Подъ влiянiемъ опыта эти предраспо­ложенiя получаютъ о предЪленную форму, становятся точно выраженными и оправданными понятiями, которыя м:огутъ быть высказаны посредствомъ 3Вуiювъ. Они-то и составля­ЮТЪ l.Oyor; ivoнi1J.E?:ar;. Есшr внутреннее слово образуется подъ влiянiемъ Т'вхъ сперматическихЪ логосовъ, I\.оторые въ ви...