Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства
Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос.Настоящая монография является первой на русском языке, рассматривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.
Содержание
Содержание книги "Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства "
Отрывок из книги
65Глава 3. Единство в Новом Заветевью (Еф. 5:31). Если Церковь – «невеста Христа», то и верующие во Христа должны составлять одно духовное тело, а не несколько.(4) Наверно, более конкретную картину о состоянии единства Церкви мы видим у апостола Павла. Именно Павел, чаще любого другого автора Нового Завета, в своих посланиях говорит о необхо-димости единства.Как известно, большинство посланий апостола возникают по конкретному случаю. Его письма адресованы той или иной местной церкви; они содержат ценные наставления и ответы на многие вопро-сы. Более того, вне посланий Павла о жизни и проблемах поместных церквей времен апостолов мы почти ничего бы не знали. Поскольку сам Павел, как правило, является их основателем, ценность сведений для нас тем более важна.Самая оригинальная метафора единства у апостола – образ Церк-ви как Тела Христова. Обсуждая вопрос о различных видах служений в Церкви, Павел прямо заявляет:«Ибо, как одно тело, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом…» (1 Кор. 12:12-13).Наиболее глубокая аргументация Павла относительно христиан-ского единства содержится, пожалуй, в посланиях к Ефесянам и Ко-лоссянам. Апостол заявляет, что Христом создано все, и все Им стоит (Кол. 1:15-17). Это означает, что Христос – Глава тела, Церкви (Кол. 1:18). Далее апостол говорит об истинной основе единства, состоя-щей в смерти и воскресении Христа:«…ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы по-средством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное…» (Кол. 1:19-20).Цель Христа – все примирить с Собой, включая и разделения в Церкви. Все должно соединиться с Ним. Но, с другой стороны, при-мирение и воссоединение невозможно без участия самих верующих! Именно это апостол выражает далее в Кол. 3:14-15:«Более же...
Барон Й., архиеп. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства (автор Барон, Йозеф (архиепископ ; 1957–) )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку