Святые Древней Руси

59 Глава 5. СВЯТЫЕ КНЯЗЬЯ Святые «благоверные» князья составляют особый, весьма многочисленный чин святых в русской церкви. Можно насчи-тать около пятидесяти князей и княгинь, канонизованных к общему или местному почитанию. Хотя почитание святых кня-зей начинается с первых же лет христианства на Руси (св. Бо-рис и Глеб), но особенно усиливается во времена монгольского ига, чтобы прекратиться одновременно с ним к концу XV века. В первое столетие татарщины, с разрушением монастырей, по-чти иссякает русская монашеская святость. Подвиг святых князей становится главным, исторически очередным не толь-ко национальным делом, но и церковным служением. Вот по-чему и изучение этого чина всего уместнее на грани Киевской и татарской Руси. Нельзя не видеть проблемы, которую ставит перед нами этот русский чин святости. Проблема эта еще труднее той, с которой мы встретились при канонизации св. Бориса и Глеба. При малочисленности святых мирян вообще поражает обшир-ность этой общественной группы (больше половины русских святых мирян), сословное предпочтение или избранность ее в небесной иерархии. С другой стороны, от большинства святых князей не сохранилось для нас ничего, кроме имен и святых останков: ни житий, ни летописных сказаний, ни преданий народных. Тем драгоценнее немногие сохранившиеся княже-ские жития, которые дают нам возможность судить о качестве увенчанного церковного подвига. Но сначала предварительное замечание, которое должно устранить одно из возможных, но неправильных истолкований княжеской святости. В Греческой Церкви известно почитание святых царей и цариц, преимущественно оказавших услуги православию в борьбе с ересями в эпоху вселенских соборов. В этой канониза-ции находит выражение теократический идеал царского слу-жения. Было бы большим заблуждением видеть отражение этого идеала в канонизации русских князей. Русский удельный князь по общественному св...