Труды по этимологии: Слово. История. Культура

III. Славянская и индоевропейская этимология30во его засвидетельствованного словаря). Кроме того, такая практика находитв последнее время, по-видимому, новые оправдания, ср. мнение Морген-стьерне11 о преимущественно восточноиранском характере словаря Авес-ты, — мнение, надо думать, не случайное, поскольку местом возникновенияпамятников Авесты считается Северо-Восточный Иран, т. е. область, грани-чащая с ареалом восточноиранских языков — таких, как афганский (пушту),памирские. Существенность этого обстоятельства для нас заключается в том,что именно к восточноиранским языкам принадлежат, наряду с живым осе-тинским, также вымершие языки скифов и сарматов (см. выше), непосредст-венно контактировавшие с праславянскими диалектами. Предпочтение аве-стийских эквивалентов в славяно-иранских лексических сближениях долгоевремя находило оправдание также в слабой изученности среднеиранских(хронологически) и новоиранских языков и диалектов и их словаря, почемуобращение к древнеиранскому, кроме методологических мотивов, диктова-лось также необходимостью. Если и сейчас еще положение здесь оставляетжелать лучшего, то было бы, однако, несправедливостью утверждать, что ононе изменилось совершенно. Так, последние десятилетия оказались попростуреволюционными в области изучения среднеиранских языков (хорезмийский,сакский, согдийский), новоиранских языков (особенно многочисленные па-мирские языки и примыкающие языки индоиранского пограничного пояса,ср. труды ряда русских, советских ученых, норвежского ираниста Морген-стьерне). С точки зрения фактической, знание иранского словаря в науке рез-ко возросло. Давно вышедший образцовый «Древнеиранский словарь» Бар-толоме, охватывающий материал Авесты и древнеперсидского языка12, ужене может вполне удовлетворить ни собственные потребности иранистики, ниславяно-иранские лексические разыскания. С точки зрения методологиче-...