Теория государства у славянофилов

-. 3 1 -ствеппо, а добровольно и сознательно,--руссrшr наро;~ъ счнтаетъ иравительство, по слова.uъ Спасите.1я, властiю отъ' :мiра сего: толы~о царство Христово не отъ мiра сего. Воздаетъ pyccr\iii народъ Кесарева- Itесареви, а Божiе-Боговп. Правнтельство, rtartъ человtчсское устройство ~ripa сего, не ирнзнаетъ онъ за совершенство. Поэто11у русскiй пародъ не воцаетъ царю Бо­жесrtой почести, пзъ ца1ш не творить себt идола п не пови­ненъ въ и;(олопок'Iонствt власти, въ которомъ теперь хочетъ сдtлать его иовпнньшъ непом:hрнан лесть, явпвшанся въ Россiи юrtcтi> съ западиыl!ъ в.liянiеl!ъ. Эта лесть употрсnлнетъ сюшя священнын: тича- достоянiе Божiе-на прославлепiе II возвеличе­пiе царсr\ой власти, для наро;:~;а, понюrающаго СВЯ'l'ЫШО въ на­стоящюrъ значепiи! Такъ, напримtръ. Ло~tоносовъ, въ одноii своей одt, говоритъ о Петрk оиъ Eozo, оиъ Боzъ твой бь~до, Россiя; оно , 'ЧЛены взяло вь тсбп 1l/I,01nCi<ie, сошелъ ко теб1ь ото zopнuxo .1111ЬCIIl"l>; а у расrщлывшовъ эти сюrын: слова Ломоносова приводнтсн про­·rивъ православiн, r\акъ обшшенiе. Несl!отря на эту лесть, сильно у~шоа\иnшуюся, pyccrtiti наро;~ъ (въ масс·в) не июrtнн:етъ своего истиннаго воззрtнiя на правптельство. Это воззрtнiе, оСiезпечпвая съ одной стороны вtрную, пепреl!1шную покорность народа пра­вительству, съ другоit стороны обпажаетъ правительство отъ то.:го чрез)rtрнаго, rшогда нечестиваго бле~r\а, н;оторьшъ позволяетЪ OJIO льстецюrъ оl\:ружать себя,-отъ того свнщеннаго сiянiя, EO'l'opoe присвонвается юrу даже въ хрпстiансr\о:-.rъ ~Iip·h, такъ что назnа­нiе Государя зе,нной Eozo, хотя не вошло nъ ·rrrту.чъ, однако до­пускается IШitъ толкованiе власти царсrtой. \Хрнстiанство повелtваетъ повшrоваться властюrъ предержа-· ЩИl!Ъ и 'l"fl)!Ъ утверждаетъ· пхъ; но оно li1e даетъ власти того чреюrtрнаго священнаго зuачепiя. Itoтopoe воз1шкло впосл·hдствiи. Это попюшет·...