Сочинения

народнаго духа въ міровой исторіи? Уже въ 1808 г. въ своихъ „Рѣчахъ къ нѣмецкой націи" онъ выступилъ съ своей основной идеей, согласно ко­торой нѣмцы предназначены къ тому, чтобы для всѣхъ остальныхъ наро­довъ осуществить въ исторіи принципъ совершенствованія н неустаннаго развитія. Поэтому во имя самихъ чужихъ народовъ, даже во мая нровн- дѣнія и божественнаго мірового плана, который вѣдь можетъ осуществиться въ дѣйствительности лишь усиліями самихъ людей, онъ насъ заклинаетъ— мужественно стремиться къ возстановленію нашей національной самостоя­тельности и тѣмъ самымъ обезпечить божественному плану достойное его в е л и ч і е и у т в е р ж д е н і е въ жизни.Если спросить, на чемъ основывается Фихте, ириписывая иѣиецкой націи право претендовать на такое особое предназначеніе, то намъ особенно подчеркнуть то обстоятельство,— на него ссылается и Фихте,— что мы гово­римъ н е и с к а ж е н н ы м ъ п е р в о н а ч а л ь н ы м ъ я з ы к о м ъ , благодаря кото­рому сохраняется непрерывная связь со всѣми этапами нашего духовнаго развитія, начиная съ первоначальныхъ. Но если въ этомъ отношеніи мы отличаемся отъ французовъ я ашличаиъ, то существуютъ другіе народы, которые также могутъ съ гордостью сослаться на то, что они въ чистотѣ сохранили свой первоначальный языкъ, п уже въ „Рѣчахъ къ нѣмецкой націи* чувствуется, что здѣсь таится какая-то великая мысль, не нашедшая пока еще себѣ полнаго и яснаго выраженія. Пять лѣтъ спустя въ „Ученіи о государствѣ" эта мысль раскрывается Фихте во всей полнотѣ и опредѣ­ленности, хотя и по другому поводу.Какою радостью и гордостью, нс свободными, правда, отъ нѣкотораго изумленія, должна преисполниться наша грудь, когда мы слышимъ, что нѣмецкій народъ представляетъ собою не только необходимый моментъ въ развитіи божественн...