Пособие к лекциям по энциклопедии права

Процессъ же роста и эволюціи объектив­наго права Савиныі понималъ метафизически Именно онъ пріурочи­валъ его къ жизни нѣкоего народнаго духа. Каждый пародъ, училъ онъ, это живое существо, съ особою душою пли духомъ. И въ пѣд- рахъ этого духа эволюпіопируегь настоящее объективное право. По­добнымъ же образомъ и Гегель училъ, что міръ, какъ цѣлое непре­рывно эволюціонируетъ. Субстратомъ же міра онъ считалъ нѣкій мі­ровой д ухъ или міровой разумъ, который объективируется между про­чимъ и въ правѣ. И сообразно съ этимъ эволюція права истолковыва­лась имъ какъ самораскрытіе во времени какой-то метафизической ипостаси.Естественное пониманіе эволюціи права стало возможнымъ толь­ко послѣ отказа отъ философіи д уха и перехода къ сравнительно- историческому изученію. Такое изученіе открыло сходство въ стаді­яхъ, нереяшваемыхъ объективнымъ правомъ у различныхъ народовъ. Это. сходство стали объяснять то общностью происхожденія отъ од­нихъ предковъ если не всего человѣчества, то извѣстной, напримѣръ, индоевропейской его группы, то заимствованіемъ или рецепціею, то общностью культурныхъ возрастовъ, переживаемыхъ народами. Все это дало возможность примѣнить къ вопрос}' о происхожденіи права широко понятый эволюціонный ' методъ. При этомъ въ согласіи съ общею тенденціею паучнаго эволюціонизма рѣчь уж е пдетъ не о про­исхожденіи права изъ ничего, а о томъ, па какой древнѣйшей и пер­вичной формѣ правообразоваиія останавливается по недостатку даль­нѣйшихъ матеріаловъ наше ретроспективное изслѣдованіе объектив­наго права отъ современности вглубь временъ.