«Религиозное обновление» наших дней

Въ разгаръ увлеченій г. Розанова „сексуализаціей теизма“ и извлеченіемъ изъ нея соотвѣтствующихъ практиче­скихъ выводовъ, къ нему пришелъ отвнѣ „голосъ“, который самъ онъ призналъ не только авторитетнымъ по учености, но и дорогимъ по ин­тимности личнаго къ нему отношенія:„Подъ гнетомъ духа любодѣянія на­писаны Багии статьи. “ *Вотъ впечатлѣніе человѣка, стоя­щаго на почвѣ церковнаго сознанія. И дѣйствительно трудно, при чтеніи публицистики г. Розанова, освобо­диться отъ мысли, что въ ней, гово­ря языкомъ аскетовъ, много „иску­ш еній“...Другой, также вполнѣ благожела­тельный къ г. Розанову, его критикъ высказывается въ томъ же смыслѣ еще опредѣленнѣе,— съ очень убѣди­тельною и достойною полнаго вни­манія мотивировкой своей мысли:„Поклоненію пола г. Розановъ при­даетъ значеніе культа. Чрезъ такое поклоненіе супруги, по его мнѣнію, совершають подвигъ, достойный схим­никовъ... Я — говоритъ критикъ— да­лекъ отъ Фельетоннаго настроенія, но я нс могу не улыбнуться.„Дѣло въ томъ, что современная об­щественная и семейная жизнь все бо­лѣе становится без-полой... Страхъ, толкотня, укороченная жизнь и удли­ненные нервы сгладили тѣ рѣзкія, тѣ лучшія черты пола, которымъ покло­нялись древніе. З а то, эти же причи­ны придали особую пряность, особую цѣну тѣмъ поверхностнымъ чертамъ, которыя разчитаны на возбужденіе инстинктовъ, на темпераментъ, на эгоизмъ, на чванство. Вся культура послѣдняго времени направлена была именно сюда, на эту область человѣ­ческой жизни, какъ бы въ отместку за успѣхи, достигнутые въ другихъ областяхъ: ...