Вселенная с плюралистической точки зрения

ЛЕКЦ1Я ВТОРАЯ-Монистическш идеализмъ. Позвольте мне напомнить вамъ плапъ, который я наметилъ въ предыдущей лекцш. Прежде всего мы условились не разсмат-ривать вовсе матер!ализмъ, а сразу подняться на более высокую, спиритуалистическую точку зренш. Л указалъ три вида спири­туалистической философш, изъ которыхъ намъ предстоитъ сде­лать выборъ. Первый путь — это путь стараго дуалистическаго теизма, который въ людяхъ видитъ вторичный рядъ субстанщй, созданныхъ Богомъ. Мы пришли къ заключешю, что это воззре-Hie допускаешь меньшую интимность съ творящимъ началомъ, ч е м ъ это предполагаешь пантеистическая вера въ то, что" суб-станщально мы составляемъ съ Божествомъ одно, и что боже­ственное, поэтому действительно, является самымъ интимнымъ изъ того, что мы тгЬемъ, сердцемъ нашего сердца. Но мы ви­дели, что эта пантеистическая в е р а можетъ проявляться въ двухъ формахъ, изъ которыхъ первую, монистическую форму я назвалъ философ1ей абсолютна™, а вторую форму, плюралисти­ческую, я назвалъ радикальнымъ эмппризмомъ. Тогда какъ фи-лософ1я абсолютпаго признаешь доподлинное существоваше Бо­жества лишь въ тотъ момента, когда Mipb испытывается весь сразу въ своей абсолютной целостности, радикальный эмпиризмъ допускаешь, что абсолютная совокупность вещей можешь никогда актуально не испытываться или пе реализоваться въ такой форме, и что разсеяше, р а з д е л е т е или неполпое объединено является единственной формой, которую до сихъ поръ принимала действительность.